من اعلام بلادي – قاسم السامرائي

بقلم عذراء عدنان.

تم التطرق الى اسم هذا العلم الكبير من اعلام بلادي في اثناء الحديث مع بعض الاصدقاء وعندها فكرت في البحث والكتابة عنه. المشكلة التي واجهتني هي شحة المعلومات الشخصية (عدا تاريخ ومكان الولادة والشهادات الدراسية) وعدم تمكني من ايجاد شخصيات او منظمات او افراد يستطيعون ان يقدموا المزيد من المعلومات. إقرأ المزيد

من اعلام بلادي – داود الچلبي الموصلي

بقلم عذراء عدنان.

في كل مرة انوي الكتابة عن شخصية عراقية حينها اكون لا اعرف عنها غير الاسم وعند القرأة والبحث عن الشخصيات العراقية بالذات في مجتمعنا العراقي القديم تنتابني حالة من الاستغراب والاندهاش هل فعلا هذه الشخصيات الرائعة من بلادي؟؟ بلاد وادي الرافدين ؟؟ واجيب نفسي بنفسي، واقول وكيف لا تكون هذه الشخصيات عراقية والعراق بلاد ما بين النهرين الذي صنف حسب التصنيف العالمي الاخير اول الحضارات، إقرأ المزيد

من اعلام بلادي – سانحة امين زكي

بقلم عذراء عدنان.

عندما بدانا بالكتابة عن الشخصيات العراقية (اعلام من بلادي )التي كان لها الدور الكبير في تاريخ العراق وكان الاهتمام موجه على الرجال وكتبنا عن أسماعيل فتاح الترك والدكتور ماجد السيد ولي والدكتور سامي سعيد الاحمد وبعده بدات بالكتابة عن الشخصيات العراقية النسائية حيث كانت هذه الشخصيات لها دور كبير في تغيير فكر المجتمع العراقي وبالاخص من ناحية المرأة العراقية ومعاناتها الصعبة خلال تلك الفترة  إقرأ المزيد

من اعلام بلادي – صبيحة الشيخ داوود

بقلم عذراء عدنان.

شمس عراقية.

عندما بدات الكتابة عن اعلام العراق (اعلام من بلادي) كانت افكاري مشتتة ولا اعرف عن ماذا اكتب او عمن اكتب ولكن بعد تفكير وبحث وتجميع لشتات افكاري تمكنت اخيرا من معرفة طريقي الى الكتابة فبدأت اكتب عن شخصيات عراقية شامخة تستحق منا ان نعرفها ونتعرف عليها لما لها من دور في تأريخ عراقنا العظيم . إقرأ المزيد

من اعلام بلادي – نزيهة الدليمي

بقلم عذراء عدنان.

قيثارة عراقية عزفت لحن الوفاء لوطنها العراق وشعبه وكان من الممتع ان اتشرف بالكتابة عن شخصية عراقية نسائية فذة مثلها هي الدكتورة نزيهة جودت الدليمي وهذه اول مرة اكتب عن شخصية عراقية نسائية والدهشة تغمرني كونها اول وزيرة ليس في العراق فحسب انما في الوطن العربي. إقرأ المزيد

من اعلام بلادي – سامي سعيد الاحمد

بقلم: عذراء عدنان.

الحزين جدا وجود شخصيات عراقية مبدعة وذات صدى عالمي ونحن كعراقيين المفروض مثقفين لا نعرف عنهم أي شي حتى لم نسمع عنهم هذا شي صعب جدا حيث هذه الشخصيات لديها مجهود عظيم والذي يزيد حزني نعرف عن هذه الشخصيات بعد ان يتواروا في التراب ولكن لعل الله له حكمة في هذه وجعلنا ننتبه وتسليط الضوء عليهم وايفاءهم القليل من حقهم ومن الشخصيات التي ساتكلم عنها ولديها حضور عالمي كبير ولا نعرف عنها الا القليل هذه الشخصية هي الدكتور والمؤرخ العراقي سامي سعيد الاحمد إقرأ المزيد

من اعلام بلادي – ماجد السيد ولي البرزنجي

بقلم عذراء عدنان.

علم من اعلام العراق لكن للاسف الكثير منا لا يعرفه وحتى لم نسمع باسمه انه ابن العمارة البروفيسور ماجد السيد ولي البرزنجي  احترت  كثيرا وانا اكتب عن هذه الشخصية المتواضعة ولا اعرف ما اكتب عنه واشعر بالاسف لانني لم اسمع به وكان لدي خوف كبير من انني لا اوفق بالكتابة عنه واعطائه ما يستحقه فليوفقني الله تعالى واعطيه ولو قدرا بسيطا مما يستحقه فهو بحق يستحق بان يكون علم من اعلام العراق لا ابالغ فمن خلال بحثي عن معلومات عنه وجدت انه شخصية لا تقل عن اسماعيل فتاح الترك  او جواد سليم اوغيرهم من الشخصيات التي تركت بصمتها على عراقنا العظيم. إقرأ المزيد

من اعلام بلادي – اسماعيل فتاح الترك

بقلم عذراء عدنان.

الفنان العراقي اسماعيل فتاح الترك – ارث لا يموت.

الفنان اسماعيل فتاح الترك ، لا اعرف بماذا افتتح مقالتي عن الفنان اسماعيل فتاح الترك التي تتضمن السيرة الذاتية واهم انجازاته فوجدت حياته ملائ بالتمرد وترجمه الى لوحات فنية معبرة لرؤياه . إقرأ المزيد

الصرح الشامخ: نصب الشهيد

بقلم عذراء عدنان.

 

نصب الشهيد

هذا الصرح الشامخ الذي كان له صدى واسع ابان الحرب العراقية الايرانية رغم المأسي التي مرت علينا الا اننا يجب ان نتأمل هذا النصب وما يحمله من معنى للشهيد  بكل الاوقات هذا النصب الذي يتسم بضخامة تصميمه وتنفيذه وبالرغم من زيارتي الوحيدة له عندما كنت في المرحلة المتوسطة الا انني احببت هذا النصب بكل اركانه ومعانيه وبالذات بعد قصف مدرسة بلاط الشهداء التي كانت بالقرب من مدرستي <!–more إقرأ المزيد –> ورؤية الشهداء الاطفال امامي حين قصفت المدرسة بصاروخ وما زالت راسخة في ذهني صورة اسماء الطالبة التي كانت تسبقني بمرحلة او مرحلتين والتي كانت تتميز بقصة شعر جميلة وغريبة حيذاك الوقت وكيف وصلنا خبر استشهادها وافراد عائلتها وشارع كامل انتهت بهم الحياة بسقوط صاروخ اخر من الصواريخ التي كانت تضرب المدن في فترة 1987 باستمرار بالذات منطقة الدورة لحيوية هذه المنطقة التي كنا نقطنها وعائلتي وما زال البكاء والعويل الذي كنت اسمعه وانا طفلة من جيراننا عندما استشهد ابنهم الاول وبعدها بفترة وجيزة ابنهم الثاني وهكذا توالت صور الاستشهاد الواحدة تلو الاخرى فكان تأثير نصب الشهيد علي غير مفهوم فمنذ دخولي اليه وانا مرتبكة وابكي بحرقة لا اعرف آعلى شهداء المعركة ام على الشهداء المدنيين وحاليا وبعد فترة طويلة من انتهاء الحرب العراقية الايرانية وبعد ان كبرت في السن تجددت هذه المشاعر المليئة بالحزن والبكاء والخوف وعادت وتجددت  صور الاستشهاد  بشتى انواع الصورفاصبح الموت يداهمنا في الشارع وفي البيت وفي الجامع وفي السوق وفي كل مكان يتخطفنا الموت وما زالت ارواحنا مرهونة وقتيا لا نعرف متى سيكون نصب الشهيد رمزا لنا كشهداء.

 

لندع هذه الذكريات الحزينة  والاحزان الجديدة جانبا ولنتأمل تصميم هذا النصب الشامخ وتنفيذه  فكان من تصميم المهندس المعماري العراقي سامان اسعد كمال والقبة كانت من تصميم الفنان العراقي اسماعيل فتاح الترك . تكمن عبقرية التصميم في الخداع البصري في النصب المقام في ارض مفتوحة مترامية الاطراف اذ يشاهد المار بالسيارة حول النصب ان شطري القبة التي تبدو مغلقة عند بداية الشارع ويبدا بالابتعاد عن احدهما عن الاخر وكأن بوابة تنفتح امامه تمهيدا لخروج شيئا ما.

 

التصميم يتكون بشكل رئيسي من القبة العباسية المفتوحة بارتفاع 40 متر والراية التي ترتفع بطول خمسة اقدام فوق الارض وثلاثة امتار تحت الارض حيث تشاهد على شكل ثريا والينبوع الذي يتدفق ماؤه الى داخل الارض ليرمز الى دم الشهيد.

 

ويتألف النصب من منصة دائرية قطرها 190متر تجثم فوق متحف سفلي وتحمل قبة من شقين يبلغ ارتفاعها 40 متر ويجثم هذا الطاقم باكمله وسط بحيرة صناعية واسعة . اما تنفيذ النصب فكان من قبل شركة ميتشوبيشي وفقا لمواصفات  صارمة وضعتها مؤسسة أوف آروب وشركائها للاستشارات الهندسية ( التي اشتهرت بتصميم لمبنى دار الاوبرا في سيدني ) وكم وتولت تنفيذ مختلف مراحل التصميم التفصيلي ورسومات التشغيل مجموعة من المهندسين العراقيين .

 

هذه المرحلة الاولى من الموضوع والمرحلة الثانية ستكون حول السيرة الذاتية للنحات المرحوم اسماعيل فتاح الترك الذي له الفضل الكبير في اعطاء هذا النصب الجمالية والضخامة والذي يرمز للشهيد العراقي في كل مراحل العراق السابقة والحالية ومن خلال هذا النصب الشامخ تعرفت بعد ان كبرت ان مصممه اسماعيل فتاح الترك واصبح لدي شغف للتعرف على السيرة الذاتية للنحات العراقي اسماعيل الترك وكيف كانت انجازاته واحببت التواصل مع احد اقربائه للتعرف على افكاره وكيف كان يحب التعامل مع تصاميمه وكيف استلهم فكرته الشامخة  بالذات فكرة  القبة العباسية لاني احببت هذه القبة واحببت لونها الفيروزي  والتي يتوسطها العلم العراقي الذي كان وما زال يرمز للشهيد فليكرم الله شهداءنا الابرار وليسكنهم فسيح جناته وليرحم الله سبحانه وتعالى النحات العراقي الكبير اسماعيل فتاح الترك وليسكنه فسيح جناته.

نصب الشهيد

نصب الشهيد

نصب الشهيد

نصب الشهيد

نصب الشهيد

نصب الشهيد

نصب الشهيد

نصب الشهيد

نصب الشهيد

new1

new2

new3

new4

new5

new6

new7

new8

نصب الشهيد

 

 

 

 

 

الصور:

Panoramio

Shatelarab.com

شمهوده

مشاركة عذراء عدنان

الله بالخير عيوني اليوم رجعتلكم بسالفة جديدة تختلف عن سوالفنا وهي سالفة شمهودة ولطمها الي صارت مثل شعبيا جميلا من امثالنا وقصة الإيثار الي تميزت به شمهودة 《لطم شمهوده》 منقوله عن الباحث / حسن فالح الازيرجاوي شمهوده وهي من عشائر آل ازيرج وشمهوده لمن لايعرفها ويعرف قصة المثل, هي تلك المرأه. التي تحمل. كل ماتحمله النساء من طيبة وفطرة واخلاق وكرم وقدرة على تحمل الصعاب والصبر على المصائب. شمهوده هي من عشائر آل ازيرج الكريمه وتحديدا. عشيرة الحريشيين (بيت مشد) والتي تسكن منطقة الهدام التابعه لقضاء الميمونه والذي كان يسمى سابقا المجر الصغير.
إقرأ المزيد

«مملكة اشنونا» سبقت حمورابي في تشريع القوانين

eshnunna-by-semhurمشاركة عذراء عدنان

في محافظة ديالى.. هناك تلال مبعثرة تتفيأ بحرارة الشمس وتستظل بضوء القمر.. هي بقايا مملكة اشنونا.. جلال صمتها يوحي بصورة جلية عما احتوته من كنوز ثمينة.. مكتبات عامرة برقم طينية فيها من المعادلات الجبرية والنظريات الهندسية ما سبقت فيثاغورس وإقليدس بألف عام على الأقل..! ومن القوانين والشرائع فيها ما سبقت شريعة حمو رابي.. وفي عام1945 أعلن أمين المتحف العراقي الأستاذ طه باقر عام نبأ اكتشاف لوحين مدونين لشريعة تدعى ب«قوانين اشنونا»، حسب ما جاء في صحيفة البيان وقد دونت باللغة السامية البابلية في موقع «تل حرمل»، أما تاريخ هذه القوانين فهو غير معروف بشكل أكيد، إلا انه يسبق شريعة حمو رابي بقرن ونصف القرن، وعدد موادها 61 مادة، وقد ابتدأت بتحديد الأسعار.. ومن الغريب أن تبدأ بذلك، حيث لم نجد في بقية الشرائع مثلها. وهذه الظاهرة في الواقع تدفعنا إلى القول بأن هذه الشريعة قد صيغت وعرضت بأسلوب لم يتأثر إطلاقا بالأسلوب الذي عرضت به الشرائع التي سبقتها، وقد شملت موادها العشر الأولى الأجور اليومية للعمال، وأجور استخدام السفينة والقارب والدولاب، والفوائد السنوية للقروض، وصلاحيات المحاكم.. وأن عقوبة الموت «الإعدام» لا تتم الا بموافقة الملك .<!–more إقرأ المزيد –>

سميت «اشنونا» «تل اسمر الآن» نسبةً إلى عاصمتها، حيث ازدهرت في هذه المنطقة حضارة وادي الرافدين منذ أواخر العصر «الحجري المعدني» وقد شملت الأراضي الخصبة بين مثلث دجلة وديالى وسفوح مرتفعات «زاجروس» شرقاً وتعد من الدويلات المهمة في العصر البابلي القديم. و قد جاورت دولة اشنونا بلاد عيلام وبلاد آشور وبلاد أكد، مما جعلها ذات أهمية خاصة في تاريخ حضارة وادي الرافدين. بالإضافة إلى تأثرها الحضاري والاقتصادي بالجهات الشمالية الشرقية وببلاد سومر وأكد من الجنوب. حيث التقت حضارة وادي الرافدين بالتأثيرات الثقافية الآتية من الجهات الأخرى، لذا تميزت حضارة هذه المملكة بخصائص محلية، إضافة إلى طابع حضارة وادي الرافدين العامة .

ومن الخصائص المحلية أسماء بعض الآلهة وأسماء ملوكها وحكامها ولاسيما في فترة العهد البابلي القديم، فبعضها أسماء سامية، وبعضها من أصول عيلامية حورية . وكانت مملكة اشنونا تابعة إلى ملوك الدولة الاكدية، ثم من بعد فترة الحكم الكوتي إلى ملوك سلالة أور الثالثة. عن مملكة «اشنونا»، وتحديد مساحتها، وخصائص حضارتها، يقول الدكتور دوني جورج الاختصاصي في التاريخ القديم: جاورت مملكة اشنونا حضارات أخرى منها بلاد عيلام وبلاد آشور ومملكة ماري، فكيف استطاعت الحفاظ على خصائص الحضارة السومرية؟ توجد في منطقة ديالى بعض المواقع الاثارية التي تمثلت فيها الحضارة السومرية بصورة جلية، ومن هذه المواقع تل أسمر وخفاجي واشجالي وتل أجرب، حيث عثر فيها على مخلفات جميلة من العصور السومرية الأولى والتي تسمى بعصور فجر السلالات 2340-2900 ق .م، أو عصر دويلات المدن السومرية. واهم هذه المواقع كان موقع تل اسمر، حيث عثر فيه على مجموعة من التماثيل السومرية في معبد الإله «آبو» وكانت تزين العديد من خزانات القاعة السومرية في المتحف العراقي، أما في العصور اللاحقة فقد عثر على بعض المخلفات المعمارية في تل اسمر واشجالي وخفاجي تعود إلى عصر سلالة أور الثالثة «۲۱۲۵ – ۲۰۲۵ ق.م» منها معبد «سن» وقصر الحاكم في تل اسمر ومعبد عشتار «كتيتوم» في موقع اشجالي. ويتابع الدكتور دوني: عند انهيار دولة سلالة اور الثالثة، عادت البلاد ثانيةً إلى عصر دويلات المدن، وهي مثل العصور السومرية الأولى، نراها بشكل مجموعات صغيرة من المدن تجتمع في دويلة واحدة تقودها مدينة واحدة منها، وهنا كانت السيادة لدويلات المدن الامورية التي كانت السبب الرئيس في اسقاط سلالة اور الثالثة، حيث انقسمت بلاد الرافدين إلى مجموعة من دويلات المدن في عصر يسمى بعصر ايسن – لارسا «۲۰۲۵ -1763ق.م». وهما دويلتان قويتان تأسستا في جنوبي العراق، وتضاف لهما دويلة بابل، ومركزها مدينة بابل، ودولة اشنونا وعاصمتها في موقع تل اسمر في المناطق الواقعة شرقي دجلة في وسط البلاد، ودويلة ماري «تل الحريري» الواقعة على الحدود العراقية السورية في الوقت الحاضر، ولم تتوحد البلاد إلا بعد أن جاء الملك حمورابي إلى الحكم في بابل، حيث استطاع أن يوحدها مرة ثانية بعد أن سيطر على دويلات لارسا واشنونا وماري في عام 1763 ق.م. ومن اهم المواقع قاطبة كان موقع تل حرمل «شادويوم» القديمة الواقع في ضواحي بغداد الآن، والذي يعود إلى مملكة اشنونا، حيث كانت هذه المدينة محاطة بسور منيع، وفي الوسط معبد كبير تحفّ به بيوت السكن وبعض المباني التي كانت مراكز دراسية علمية مهمة . كانت هذه المدينة عبارة عن معهد علمي كبير عثر فيه على أكثر من ثلاثة آلاف رقيم طيني مكتوب بالمسمارية، وآثار كثيرة أخرى، احتوت تلك الرقم على قوائم بأسماء المدن والجبال والأشجار والحيوانات، ومعاجم باللغة السومرية والاكدية، واهمها قاطبة كانت الرقيم التي احتوت على المسائل الرياضية والجبرية والهندسية، وفيها الرقيم المعروف الذي احتوى على النظرية الهندسية التي عرفت فيما بعد ب«نظرية فيثاغورس»، وأخرى بنظرية «اقليدس» في حل المسائل الهندسية بالطرق الجبرية، وهي جميعاً اقدم من فيثاغورس واقليدس بألف عام على الأقل . كما عثر في هذا الموقع على رقيم الطين الرياضية التي احتوت على المتواليات العددية بارقام كبيرة جداً. وعثر كذلك في هذه المدينة على رقيم احتوى على قوانين مهمة جداً عرفت ب«قوانين مملكة اشنونا»، التي سبقت قوانين حمورابي بنحو قرن ونصف قرن من السنين.

تقول ناهد عبد الفتاح «ماجستير آثار» ورئيسة هيئة تنقيب : جرى التنقيب في محافظة ديالى وبغداد في التلول المشار إليها في عام ۱۹۷۹ ولغاية ،۱۹۸۳ وهي تلال تشكل بقايا مملكة اشنونا في العصر البابلي القديم. وختاماً يؤكد الاثاريون أن كنوزاً أثرية ما زالت تتوسد ثرى ارض ما بين النهرين.. وأن ما اكتشف منها حتى الآن لا يشكل إلا نسبة قليلة جداً.. وهو تأكيد على عمق وأصالة حضارة العراق.

 

الصورة:   Sémhur و  Wikipedia

الچنّة والعمّة

بقلم عذراء عدنان

مساكم الله بالخير عيوني اليوم حنسولف سالفة عراقية بحتة وطبعا هي سالفة أزلية ولا يخلى بيت عراقي منها وهي سالفة العمة والچنّة ومثل ما يقول مثلنا الشعبي (لو العمة رضت على الكنة جان إبليس دخل الجنة) علاقة غريبة صدقا مثل علاقة توم وجيري فمثلا العمة تقول لبنتها كعدي عيني شنو نايمة للظهر وطبعا (احجي وياج يا بنتي واسمعج يا كنتي) الطرفان يسحبان نفس الحبل وهو المكرود الزوج فهو لا يعرف بجانب من يكون ايكون بجانب أمه التي ولدته وسهرت وتعبت عليه أم يقف بجانب زوجته التي تركت أهلها وعزها ودلالها لتكون لشخص واحد والمكرود يبقى حاير يرضي أمه لو مرته انتوا شتكولون وتبقى علاقة العمة والكنة علاقة مد وجزر مراح اطول عليكم هسة نسولف سالفة يعني الأم لازم تفك ياخة من أبنها بعد الزواج. …مو كل شوية تقوله مشغول حضرتك ومجايب صمون …..ملتهي حضرتك وما وديتني لبيت خالتك اووووووف ولك لو مأخذ بنت خالتك مو أحسن وهاي كلها مسامير للكنة مو لابنها طبعا. ورة شوية المواعي المن ينتظرن والطرمة صايرة طين وتقوم الكنة تنفذ وتنظف حتى تسكت لسان العمة. …والعمة حتقف سكينة خاصرة للكنة ورة متهلك الكنة العمة تقول هو هذا تنظيف هاي هيجي تعلمتي في بيت اهلج لو هاي لان يمي تتعززين براسي عيني هذا الحجي ما يصرفلي. الكنة من حرقت قلبها حتعيط بالعمة وتقول هو مو صوجج صوج الي دينظف وصوج هذا الكاعد يسمع وساكت وكبت العيطة وراح يوكع بيها المكرود ينذب كل شيء برأسه حتطلع مرته زعلانه لبيت أهلها وأمه هم حتزعل لأن تقول خايف من مرته وما يرضيني وهكذا وعلى هالرنة طحينج ناعم ويبقى المثل (لا العمة ترضى على الكنة ولا الكنة ترضى على العمة) وبحكم الي شفته وصار بحياتي الموضوع كله يرجع للولد يعني الزوج عليه أن يكون دبلوماسي يمتص غضب أمه وامتعاض زوجته لكل شخص نقطة ضعف فعليه إيجاد نقطة ضعف كليهما ويريح باله ويحكم عقله قبل قلبه بلكن يرتاح وهمة هم يرتاحون

ميحانة ميحانة…على جسر المسيب سيبوني

dsc06527
عذراء عدنان و أحمد طاهر

ماهو اصل او فكرة اغنية ميحانه؟

  مدونة حمودي الانباري تذكر إن هذه الاغنيه لامرأة من الكوفه اسمها (وشله بنت اجريو.) احبت رجلا من اهالي الحله. كان اسمه عبدالله او من هذا القبيل وكان الرجل يمتلك مركبا شراعيا ينقل فيه الحبوب والحيوانات وغيرها.  كان الرجل يمتلك صوتا جميلا وكان حلوو الحديث جميل المعشر وكان صوت غناءه يجذب الناس اليه…فكان الناس..يقفون على الشاطىء وهم يستمعون الى صوته نشأت قصه حب بين وشله وهذا الرجل ,وكانت هذه القصه سريه اول الامر ولم تعرف بها الا أمراة اسمها ميحانه هنيدي ..وكانت صديقه وشله.. كانت ميحانه تشجع وشله على الافصاح..بحبها…ولكن وشله رغم انها تعلم ان الرجل يبادلها الحب لكنها..كانت خائفه من ان يعرف الاخرون بها
تعرض الرجل الى حادث اودى بحياته ..فحزنت عليه وشله حزنا شديدا وفي احد الايام كانت وشله جالسه مع صديقتها ميحانه على شاطىء النهر وهي تغسل الاواني ..فمر المركب الذي كان يشتغل عليه حبيبها..مرورا صامتا احزنها ..وهيج ذكرياتها ..فألتفتت الى صديقتها ميحانه وكانت الشمس تنمو..نحو الغروب وقالت …ولج ميحانه تغرب شمسنه والحلو ماجانه بكت ميحانه لبكائها وقصت قصه وشله على والدتها..التي سمع بها اخ ميحانه فجاء هذا الاخ الى وشله بعد ايام متوددأ..مقتربا..منها ..وقال
ميحانه ..ميحانه
غابت شمسنه الحلو ماجانه
التفتت اليه وشله وصدته..عندها قرر أن يثأر على أهانتها فتقدم لخطبتها من اهلها ولكنها رفضته..فأقسم على الانتقام منها,,فكان ينقل عنها كلاما سيئا..وكانت وشله عندما تسمع ذلك ترد عليه…وقد اصبح كلاهما..مدارا لحديث الناس لسنوات طويله

اليكم كلمات الاغنية كاملة و الفديو الخاص بها للمطرب ناظم الغزالي رحمه الله
ميحانه ميحانه
ميحانه ميحانه… ميحانه ميحانه
غابت الشمس وللحين ما جانه
حيك.. حيك بابه حيك .. الف رحمه على بيك
هذوله العذبوني .. هذوله المرمروني
وعلى جسر المسيب سيبوني
عافت عيوني النوم .. عافت عيوني النوم
بعدك حبيبي العين ذبلانه
بلوح القدر مكتوب .. بلوح القدر مكتوب
بهجرك حبيبي الروح ضمآنه
حيك.. حيك بابه حيك .. الف رحمه على بيك
هذوله العذبوني .. هذوله المرمروني
وعلى جسر المسيب سيبوني
ضليت انا سهران .. ضليت انا سهران
وارعى نجومي ليش ماجانه
واتسامر ويا الليل .. واتسامر ويا الليل
واجمع همومي وروحي تلفانه
حيك.. حيك بابه حيك .. الف رحمه على بيك
هذوله العذبوني .. هذوله المرمروني
وعلى جسر المسيب سيبوني
خلى الدموع اتسيل .. خلى الدموع تسيل
من عيني دمه الروح ضمانه
واللي فديته الروح .. واللي فديته الروح
روحي ظلمه بسكَم خلاّنه
حيك.. حيك بابه حيك .. الف رحمه على بيك
هذوله العذبوني .. هذوله المرمروني
وعلى جسر المسيب سيبوني

وجسر المسيب تم ذكره في أغنية عراقية أخرى تحمل إسم “على جسر المسيب سيبوني”. حسب مدونة الدكتور إبراهيم العلاف فأن قصة الاغنية كما يذكر الاستاذ جواد عبد الكاظم محسن نقلا عن الاديب مهدي علي شويخ 1930-1992 وهو من اهالي المسيب ترجع الى ان عاصفة هوجاء هبت فجأة واقتلعت اجزاء من الجسر   وتسببت في غرق عروس شابة وحين يئس الجميع من العثور عليها جزع زوجها الشاب وتفجرت دموعه وهو يصرخ ويولول :على جسر المسيب سيبوني …ثم جاء شاعر بعد فترة وبنى على البيت الاول فأشتهرت الاغنية

إقترنت الاغنية بعدد من عمالقة الطرب والغناء في العراق مثل يوسف عمر، صديقة الملاية وغيرهم من الفنانين إلى يومنا هذا

اليكم كلمات الاغنية كاملة و الفديو الخاص بها للفنانة صديقة الملاية رحمها الله

على جسر المسيب سيبوني
هلي وأحباب كلبي سيبوني
ومني ياحلو خابت اظنوني
جفاني وشّمت العدوان بي
معود يايابه تدلل يا يابه
هلك ربوك لكليبي عذابه
معود يا يابه معود يايابه

بهذاك الصوب لاكاني فخاتي
خذن عكلي ونسنِي عباتي
لو جاج الموت لافديلج خواتي
وحتى الوالدة العزت عّلي
معود يايابه معود يا يابه

تلكاني وتلكيته ولامال
ولاعينه استحت مني ولامال
جفاني ومابكه عندي ولامال
شبكه عندي بعد تنشد علّي

على جسر المسيب شفت لمة
كصايب سود على جتفين لمه
أنا ليحكم حبيبي يعوف دمه
يموت وينحرم شم الهوابه

صورة جسر المسيب من موقع  المسيب فوتوغرافياً