اغلق ياسمسم!

بقلم ليث حمودي.

حينما أتجول في مدينة ذكرياتي القديمة المترامية الاطراف، هناك شوارع وأزقة ذكريات لا يمكنني تجاهلها، بل إن أقدام عقلي المنهكة من اعباء الحاضر تجرني رغما عني الى تلك الأزقة الساحرة. فأراني اقف عن كل باب من أبوابها، اقف على اعتابها واطرقها بلهفة وشوق فأراها تنفتح على انغام تلامس شغاف القلب. 

ومن بين كل تلك الأبواب، يقف الباب المؤدي الى شارع 20 في حي سمسم مرصعا بكل ما يسر قلبي من الذكريات. تتثاقل خطواتي لا من تعب او ضجر ولكن لرغبة قلبي في أن يشبع نهمه من تلك الذكريات. فأراني اقف على عربة العم عبدالله (الفنان الكويتي الراحل أحمد الصالح رحمه الله) لشراء ما يلزمني من قرطاسية والعاب والاستماع الى نصائحه القيمة ومن ثم اذهب الى ورشة الكهربائي الشاطر هشام (الفنان العراقي الراحل قائد النعماني رحمه الله) للتعرف على بعض الحقائق العلمية باسلوبه السلس ثم امر ببيت المهندس حمد (جاسم النبهان) ولا مناص من زيارة المعلمة الرائعة مريم (سناء التكمجي) لتلقي بعض الدورس النافعة وطبعا لا بد بعد هذه الجولة ان أعرج على محل العم سعيد (الممثل الكويتي خليل حسن زينل رحمه الله) لشرب كوب من العصير الطازج. 

ولأن التعلم لا غنى عنه، فلا بد من الاستماع الى اغنية عن أحد حروف لغتنا الجملية فارى الفاء يرفرف مع فراشة جميلة وارى الكاف يتقافز في جيب كنغر.

وتستمر جولتي لألتقي بذلك الكعكي النهم الذي لا يكف عن اكل البسكويت مهما كلفه الأمر من اساليب ملتوية وطبعا لا بد من الاطمئنان على بدر الذي يعاني من صديقه أنيس ومقالبه المستمرة. ورغم كرهي للرياضيات فلا مناص من ان اتذكر ان اضلاع المربع متساوية وان المثلث له ثلاث زوايا فقط. 

وحين تقارب الجولة على النهاية، أرى مختار الشارع فيصل الياسري يقف هناك في زاوية بعيدة على كرسيه الخشبي الصغير ينظر ويراقب ويتابع كل خطواتي ليتأكد من أنني تعلمت شيئا. أراه يراجع كل كلمة وكل حرف وكل حركة ليتأكد أن الدرس قد تم شرحه وتقديمه بكل وضوح ولا يغادر حتى يراني مبتسماً فسيتأكد ان عمله قد تم على أكمل وجه.

اليوم، رحل عن عالمنا الفاني المخرج العراقي الكبير فيصل الياسري. رحل مختار الشارع. رحل ذلك الصوت الهادئ الواثق عن دنيانا تاركا خلفه إرثا تعليميا قل نظيره. الياسري تمكن بعبقريته ان يجعل من برنامجه (أفتح يا سمسم) مدرسة مثالية لا نظير لها. ففي الوقت الذي كانت فيه المدارس في ذلك الزمان تتحفنا بمناهج مملة ومتعبة تجعل ذهابنا اليها رحلة عناء وشقاء، كانت مدرسة أفتح يا سمسم تستولي على قلوبنا بدروس واساليب تربوية تجعل الذهاب اليها رحلة متعة لا نود انقضائها. 

الياسري المولود في عام 1933 بدأ حياته باصدار مجموعة قصصية تحت عنوان (في الطريق) عام 1948 ثم أصدر رواية (كانت عذراء) عام 1952 قبل ان يتوجه الى عالم الاخراج في العام 1958 بعد ان حصل على درجة الامتياز من عاصمة الفن والجمال فيينا ليخرج لنا عددا من الافلام ومنها فلم الرأس وفلم القناص وفلم بابل حبيبتي اضافة الى اخراجه لبرنامج المرايا الشهير لكن يبقى برنامج الاطفال التعليمي أفتح يا سمسم هو جوهرة التاج في مسيرة المخرج الراحل لما غرسه فينا من قيم اخلاقية راقية ومعلومات واساليب تعليمية غرست جذورها في اعماق قلوبنا وبقيت راسخة مثل تخلة عراقية باسقة

رحم الله المبدع الكبير فيصل الياسري وجزاه عن جيلنا كل خير. 

ليث حمودي.

 

الصورة: الشرقية

صوندات كهرمانة وانابيب تصريف المدرسة المستنصرية

ويستمر الاستهتار والاهمال والتدمير الممنهج لكل ما تبقى جميل في العراق!

اليوم لايوجد اي مقياس للذوق والتخطيط لدى المسؤول، اضافة الى استهتار مشين، لنستنتج ان سقف التفكير يتوقف عند مستوى معين لايتعدى قضاء حاجة كيفما كان والنهوض ليخرب بمكان اخر. 

لايمكن لاي عقل بشري مهما كان بسيط او مشبع بالثقافة والتعليم ان يتقبل مثلا ان تظهر احدى اهم المعالم التاريخية في العاصمة بغداد بالشكل الذي ظهر به اليوم لنصب كهرمانة في منطقة الكرادة، وتوصيلات المياه البلاستيك للخضراء لنقل المياه للجرار ظاهرة بشكل مقرف للعيان.

وبالمناسبة، فان الموضوع لايعتبر سابقة من نوعها.، فهذه ليست المرة الاولى، وماحدث في المدرسة المستنصرية من اجرام في التاريخ والهندسة والتخطيط امر اخر لايمكن تجاهله لنجد الامر مشابه في اسلوب التمديدات السخيف ليمسخ احدى جدران اهم المعالم الاسلامية في تاريخ البشرية.

كم من مشروع وكم من مبادرة؟ وكم شخص حاول من خلال حملات تغيير شئ في البلد للافضل خلال الاعوام الفائتة؟  

نذكر منها حملة الفنان الموسيقي نصير شمة، وتطوير ساحة الواثق ليتم سرقة الاضواء الكاشفة هناك بعد انتهاء اعمال البناء والافتتاح.
الفشل في ادارة الدولة ومصالحها 

ذريع والتمادي في تخريب رموز وارث البلد مريع. مشاهد مخزية من نفايات (زبالة) واهمال متعمد، اضافة الى البعض من اصحاب النفوس الضعيفة وسلوكاتهم المشينة من بعض فئات الشعب النابعة عن الجهل والتخلف والمصلحة المادية وغياب الغيرة على الوطن زادت من الطين بلة.  

الك الله ياالعراق

الوطن ليس فندق
الوطن ليس فندق، بوقت لاتعجبك الخدمة فيه تقرر تركه وبعدين تلعنه ومن فيه من اهله، وبعدها تتغنى بنطام سابق وتتمنى رجوعه!
هذا ظلم لمن ظُلِم.
هناك اناس دفعوا بدمهم ليكونوا جسور يستطيع البلد ان يخرج من محنه. ومازالوا يعمل الكثيرون لكي يرى النور، من خلال التوعية، مساعدة المحتاج، وكشف الحقائق وزيف السياسيين. زمن التجربة قد ولّى.
مهما بلغ الالم ومهما عظمت الخسارات فهذه هي بذور الخلاص ممن اختطفوا الوطن. بلغت ضحايا الثورة الفرنسية جراء القمع الحكومي 250 الف. والجزائر ايضا، بلد المليون شهيد.
جرحك ليس بسبب الوطن، انما لوجود اولئك الذين سرقوا الوطن وحولوه اما الى قرية تابعة للعشيرة او القومية او الطائفة.

قطع الرواتب لعدم وجود موازنة

يقوم البعض بنشر اخبار عن احتمالية توقف رواتب الموظفين نهاية العام الحالي لعدم اقرار الموازنة المالية من قبل البرلمان تحت الظروف الحالية.

المعروف ان الرواتب لاتتأثر بالميزانية لكون حكومة تصريف الاعمال لديها صلاحية دعم الرواتب شهر بشهره بدون الرجوع الى تلك الميزانية.

مثل هذه الاخبار والاشاعات ليست سوى محاولات لتخويف الناس ولزرع الفتنة بين مختلف اطياف الشعب العراقي لهذه المجموعة او تلك.

الشعب بمعظمه لديه الوعي الكافي من خلال المداخلات التي قرأتها والتعليقات على شبكات التواصل الاجتماعي، ومثل هذه المحاولات اصبحت لاتنطلي على العراقيين.

ركضة طويريج وتاريخها


انطلقت اليوم ركضة طويريج بمشاركة ملايين الزائرين باتجاه مرقد الإمام الحسين (ع) وهم يرددون هتافات: “لبيك ياحسين”.
ويعود تاريخ ركضة طويريج الى عام 1885م ففي ذلك العام وتحديدا في نثل هذا اليوم العاشر من محرم بدأت الركضة) وذلك عندما كان الناس يستمعون الى قراءة المقتل الحسيني في الدار الكبيرة للعلامة السيد صالح القزويني ومع نهاية المقتل ضجَّ الناس بالبكاء والعويل والنحيب بشكل لا إرادي حيث فقدوا مشاعرهم لهذه الفاجعة واخذوا يلطمون على رؤوسهم .
وكان عزاء طويريج يبدأ بمسير الرجال ليلا من مدينة طويريج قضاء الهندية حاليا والذي يقع على بعد15كم من مدينة كربلاء التي تصلها الجموع المعزية عند الصباح، وتقف عند قنطرة السلام التي تبعد 2كم عن مرقد الإمام الحسين، قبل ان تبدأ بعد ذلك مراسيم الركضة والتي تكون بعد صلاة الظهر وهو وقت انتهاء معركة الطف التي وقعت عام 61 للهجرة.
وتتمثل ركضة طويريج بطواف الحشود المليونية في شوارع المدينة القديمة، انطلاقا من قنطرة السلام جنوبا، الى مرقد الامام الحسين (ع)، حيث تطوف بالصحن المطهر وهي تطلق صيحات النصرة والعزاء، والجميع حفاة لا طمون على الرؤوس مرددين شعارهم المعروف (أبد والله ماننسى حسينا)، ثم يهرولون صوب ضريح الامام العباس (ع)، عبر منطقة ساحة ما بين الحرمين، وهم مستمرون على اللطم والهتاف، ثم يتوجهون الى موقع المخيم الحسيني الطاهر، في نهاية الركضة، حيث يتم حرق الخيام، في مشهد درامي يبعث عن الحزن والفجيعة لدى استذكار ما حل باهل بيت النبوة صلوات الله عليهم وسلامه.
وفي تقليد متوارث يتقدم الركضة احد افراد العائلة العلوية التي تقطن في طويريج ويشارك في هذه الشعيرة أعداد هائلة من المعزين ومن مختلف الجنسيات والأعمار.

المصدر: صفحة الاعلامي الكبير محسن حسين.

تسريبات المالكي

التقنية من اجل السلام / حرصاً من فريق التقنية من اجل السلام على أداء عمله بشكل حيادي وموثوق في توضيح الحقائق وكشف الأخبار المزيفة للجمهور الكريم.

عملنا ومنذ اللحظات الأولى من قيام المدون (علي فاضل) بنشر اول مقطع صوتي بتاريخ 13 تموز 2022، الذي أدعى انه جزء من تسجيل مسرب لرئيس الوزراء العراقي الأسبق ورئيس ائتلاف دولة القانون (نوري المالكي) على التحقق من ذلك ومع نشره لتسجيلات أخرى بعد ذلك، استمرينا في العمل على تدوين الملاحظات حول تلك التسجيلات لمعرفة حقيقتها.

فعلى الرغم من النفي المتكرر للمالكي لتلك التسجيلات وادعائه فبركتها عبر اقتباس مقاطع من صوته وتركيبها لتظهر بهذا الشكل، الا ان الملاحظات التي توصلنا لها حول المقطع الصوتي تثبت عكس ذلك وكالآتي:

1- بعد نشر المدون (علي فاضل) لخمس تسجيلات صوتية يصل طولها مجموعة إلى 16:41 دقيقة أدعى انها جزء من تسجيل صوتي استمر لحوالي ساعة كاملة، هو إثبات على ان التسجيلات المتداولة لم يتم فبركتها عن طريق دمج مقاطع صوتية مختلفة للمالكي لاظهارها بهذا الشكل، كما انه وفي جميع التسجيلات المتداولة كان الانتقال بين الجُمل متناسقا جداً وطبيعي ولم يلاحظ وجود انتقالات مختلفة وغير متناسقة او وجود قطع كدلالة على دمج مقاطع صوتية مختلفة.

2- عند الاستماع للتسجيلات الصوتية الخمسة التي تم نشرها يلاحظ ان نبرة الصوت الذي تم الادعاء انه حديث المالكي كانت بطبقة واحدة مرفقة بصدى خاليةً من أي إختلاف ودون اي تشويش.

3- بمقارنة الصوت في التسجيلات الصوتية المتداولة مع صوت المالكي في عدة لقاءات تم اجراؤها معه آخرها اللقاء الذي بثته قناة (العهد) الفضائية يوم أمس الاربعاء، 20 تموز 2022، لوحظ تشابه كبير في لفظ مفردات تم ذكرها في التسجيلات المتداولة وفي اللقاءات مع المالكي، ولاسيما كلمات (السُنة، مقتدى الصدر، الشيعة، التشيُع).

4- وجود أصوات مختلفة لأشخاص يتحدثون بمستوى صوت مختلف مع وجود أصوات لحركة كرسي وصوت للاحتكاك هي دلائل إضافية على ان التسجيلات المتداولة لم يتم فبركتها بواسطة برامج لفبركة الصوت.

5- تم اجراء بحث واسع للتعرف على الأدوات والأجهزة المتاحة لتزييف الصوت وتم التوصل لعدد من البرامج والادوات التي تناولتها مواقع إخبارية في مقالات لها مثل برنامج SV2TTS وبرنامج AutoVC اللذين تم اختبارهما لإجراء تجارب لفبركة الاصوات وخداع كلاً من تطبيق WeChat الذي يسمح للمستخدمين بتسجيل الدخول بأصواتهم، وتطبيق Amazon Alexa الذي سمح للمستخدمين باستخدام الأوامر الصوتية لإجراء عمليات شراء وسداد إلكتروني عبر التطبيقات لأطراف ثالثة مثل أوبر، تمكن تطبيقا التزييف من خداع WeChat وAlexa لكن لوحظ أن التزييف العميق كان أكثر نجاحًا في تقليد أصوات النساء وأصوات ناطقي اللغة الإنجليزية من أصحاب الأصول الأجنبية، فيما لم نتوصل لأي تطبيقات لتزييف الصوت باللغة العربية خصوصا وان الحديث في التسجيلات تضمن نطق مفردات باللهجة العامية.

في النهاية لابد من التنويه الى ان النقاط أعلاه تم تدوينها بعد مراجعة التسجيلات، قمنا بمشاركتها لتوضيح حقيقة الادعاءات المتداولة حول ذلك، بانتظار السلطات الحكومية المختصة والقضاء العراقي الذي أعلن إجراء تحقيقات أصولية بخصوص التسريبات الصوتية المنسوبة للمالكي وفق القانون بعد تلقيه طلباً بشأن ذلك من الإدعاء العام.

بيت التتنجي في الموصل – ملتقى صراعات الأزمان (فيديو)

تقرير مصور  يعرض بشكل موجز تاريخ بيت التتنجي في الموصل، وهو من أهم البيوت الثراثية في العراق الذي تأثر بالصراعات والتغيرات المختلفة في الموصل بشكل خاص والعراق بشكل عام، مما جعله النموذج المثالي لشكل الصراعات بين القوى للهيمنة عبر الازمان المختلفة.   

فكرة، تصميم وترجمة: أحمد طاهر

 

بيت تراث الموصل

محمود الجماس / قناة التغيير الفضائية العراقية: بيت تراث الموصل، والذي كان معروف سابقاً (بيت الرحيم)، هو اول متحف تراثي في الموصل على ضفاف نهر دجلة، ويروي تفاصيل الحياة اليومية للموصليين. تأسس من قبل شباب موصليون كانوا يطمحون لاحياء هوية هذه المدينة بعد أن تبرع مالكي البيت ليكون متحف يحمل تاريخ وتراث الموصل لما يتميز به من ناحية الأعمار والبناء.  

 

غنّوا

اغنية تخرج طلاب كلية الفنون الجميلة – قسم الفنون الموسيقية سنة 2022

غناء :

عمر رعد

فرح احسان

زيدون حسين

عمار سالم

مصطفى مبارك

كارون يرجانيك

كلمات: احمد البدر

كلارنيت ، ساكسفون ، ميلوديكا : مراد نصير

ناي ، كولة : محمد احمد

مونتاج : همار الشويلي

تصوير واخراج : كرار الاسدي

تم التسجيل في استوديوهات شركة مدينة الفن – Art City

 

 

ثلاث اعوام على التحرير

ترجمة أحمد طاهر

تقرير مصور من أعداد منظمة اليونسكو بعد ثلاث اعوام من تحرير الموصل، من ضمن مبادرة “احياء روح الموصل” لمساعدة الموصليين في استعادة مدينتهم وعودة الحياة في الموصل لتنهض من تحت الرماد.

أطفال العراق في المراكز الأولى بمسابقة الحساب الذهني

تقرير مصور من أعداد حمزة الأسدي لقناة UTV العراق/ تلاميذ عراقيون يحققون المراكز الأولى  في مسابقة المنتلماث العالمية للحساب الذهني Wordwide Mental Arithmetic Competition (WAMAS 2022) التي اقيمت في شرم الشيخ، جمهورية مصر العربية في يومي الأول والثاني من شهر حزيران. 32 طفل من محافظات عراقية مختلفة. فكرة المسابقة تتضمن معالجة عمليات حسابية ومعادلات رياضية يجب على المتسابق أن يحلها في وقت ليتجاوز 10 دقائق. أشدت المنافسة بين أطفال العراق والمملكة العربية السعودية ونال عدد من أطفالنا مركز Professional وهو المركز الأعلى من الأول. 

ألف مبروك لاطفالنا وللعراق.

حنان عيسى – الشاعرة الوطنية لويلز

كلماتها مثل شرائط تنسج اللغات والثقافات معًا

الشاعرة العراقية الأصل حنان عيسى تم منحها منصب “الشاعرة الوطنية” الجديدة لمقاطعة ويلز غرب بريطانيا.

يعتبر هذا المنصب بمثابة الأحتفال بالادب والكتابة في دخل وخارج ويلز، وتديره مؤسسة Literature Wales، وتهدف إلى نقل الشعر إلى جماهير جديدة وتشجيع الآخرين على استخدام صوتهم الإبداعي لإلهام التغيير الإيجابي، ويستمر لثلاث سنوات، حتى عام 2025. فزت حنان عيسى بالمنصب بعد أن كان ايفر أب غلين Ifor ap Glyn يشغله لتنتهي ولايته نهاية الصيف. تم الإعلان عن النبأ يوم 6 تموز / يوليو في برنامج “الصف الأمامي” أو Front Row التابع لراديو بي بي سي 4.

بالإضافة إلى كونها كتب بارعة، فإن حنان عيسى هي مخرجة أفلام وفنانة أيضًا. من اعمالها مجموعة My Body Can House Two Hearts (Burning Eye) و Welsh (Plural): Essays on the Future of Wales (Repeater Books). تم تقديم مونولوجها الفائز “With Her Back Straight” في مسرح بوش كجزء من مشروع Hijabi Monologues project. كانت أيضًا جزءًا من الكتاب الأساسيين في مسلسل “We Are Lady Parts” الذي عرض على القناة الرابعة جنبًا إلى جنب مع مبتكرها نيدا منصور.

عيسى هي أيضًا المؤسس المشارك لسلسلة Where I’m Coming From open mic وحصلت على جائزة Ffilm Cymru / BBC Wales لعام 2020 عن فيلمها القصير “The Golden Apple” ، بالإضافة إلى أنها حاصلة على جائزة “تمثيل ويلز” عام 2021.

تقول عيسى: “الشعر موجود في عظام هذا البلد. أريد أن يتعرف الناس على مقاطعة ويلز كدولة مليئة بالإبداع: أرض الشعراء والمغنيين الذين لديهم الكثير لتقديم الفنون. أرغب في مواصلة العمل الرائع الذي قام به أسلافي في الترويج لويلز ولغتها خارج حدودها. أكثر من أي شيء آخر، أريد أن أجذب اهتمام وإلهام الجمهور لرؤية أنفسهم في الشعر الويلزي وأشجع شعورًا أكثر انفتاحًا حول ماهية الويلزية “.

أشوك أهير، رئيس مجلس إدارة Eisteddfod الوطنية في ويلز (وهو الجهاز التنظيمي لاحد أكبر مهرجانات الشعر والموسيقى في كل أوروبا) قال عن حنان عيسى: حنان هو صوت واحد لكنه يمثل تعدد المجتمعات صوتها يتحدث إلى كل جزء من البلاد. وستكون سفيرة عظيمة لأمة متنوعة ثقافيا وتتطلع إلى الخارج “.

وأضافت كلير فورلونج ، أحد كبار المسؤولين التنفيذيين في مؤسسة آداب ويلز: “كل شاعر وطني يضيف لمسة خاصة به. لقد استمتعنا بمتابعة مسيرة حنان الرائعة والمتنوعة على مر السنين، واتطلع بشغف لأرى كيف ستدير حنان الأمور وتساهم في حوارنا الوطنية خلال فترة عملها كالشاعرة الوطنية. “

تذكر حنان عيسى في أحدى المقابلات عن بدايتها في الكتابة وتقول: بدأت الكتابة عن التنين. لا تعتبر من المخلوقات الودية التي تسمح لك بالركوب على ظهورها. كتبت على أنها وحوش برية بأسنان ملطخة بالدماء ومزاج حاد. بالتأكيد لديهم القدرة على أفتراس البشر. في مرحلة الجامعة شعرت بالتهديد مما تم حذرتنا منه الناشطة في مجال الحقوق المدنية أودري لورد من “الانغماس في تخيلات الآخرين”. شعرت بالإلحاح ، هذه المعركة ضد التلاشي، لذلك بدأت في كتابة قصائد بالكلمات الدارجة. والتي اليوم مستخدمة بشكل مفرط، ولكنها ساعدتني بالتأكيد “في العثور على صوتي”.

وتضيف: أحب ترك فكرة تتخمر، وان تكون قبل للامتصاص من زوايا مختلفة، أقوم باختيار الأجزاء التي لا أريدها. نحن نحمل الكثير في عقلنا الباطن وقد أدركت أنه من المهم أن نقوم بعملية استجواب لسبب وجود شيء ما هنا أو هناك. هل هذا شيء أريد أن أزرعه أم يحتاج إلى اقتلاع؟

عن القراءة والكتابة تقول حنان عيسى تحب القراءة. يمكن أن يكون أي شيء. حتى لو كان مختلفًا تمامًا إلى أن تصل إلى نقطة تشعر فيها بالتشبع بما يكفي لبدء الكتابة. عادة ما يكون سطرًا أو سطرين فقط في البداية. لكنها كافية أن تمنح الفرصة لتوذيح الفقرة التي تريد ايصالها. في بعض الأحيان تتوقف للمراجعة والتنقيح، لاعادة النظر والتقييم.  بعدها تأتي مرحلة التحرير وهي التي فيها تبدأ القصيدة بالتألق، وفي بعض الأحيان مفاجأة بنتيجتها بشكل جميل ومتوهج.

حنان عيسى متزوجة ولديها طفل وتعيش في مدينة كارديف، مقاطعة ويلز.

*********************

بقلم وترجمة: أحمد طاهر

أصل الحضارة – بلاد ما بين النهرين (فيديو)

ترجمة إلى العربية: أحمد طاهر

أثبتت بلاد ما بين النهرين القديمة أن الأرض الخصبة والمعرفة لزراعتها كانا الوصفة المثالية لانطلاق الثروة والحضارة. تعلم كيف أصبحت هذه “الأرض الواقعة بين نهرين” مهد أولى مدن العالم، والتقدم في الرياضيات والعلوم، وأول دليل على محو الأمية وشريعة القانون.

الفيديو من سلسلة National Geographic عن الحضارات القديمة.

جميع الحقوق لهذا الفيديو لمالكيه الأصليين.

يجب أن يكون هناك ما يعادل Juneteenth في العراق

مع وجود مليون من نسل الأفارقة الذين تم استعبادهم في البلاد، مازالت الحكومة في بغداد بطيئة في عملية الاعتراف رسميًا بدورهم في المنطقة

مقال بقلم رشا العقيدي على موقع مجلة new line الأمريكية

ترجمة أحمد طاهر 

غالبًا ما تكون الحوارات بين الغرب والشرق الأوسط كسولة ومبسطة إلى درجة خلق تشتيت في الانتباه عن المشكلة المطروحة الأساسية. “تمامًا مثل تنظيم القاعدة” أو “لقد أصبحنا ديكتاتورية دينية مثل المملكة العربية السعودية”! كل هذه هي في الواقع طريقة مهذبة للقول “إننا أفضل من البرابرة أصحاب البشرة الداكنة”، وهي في الحقيقة ذريعة لتجنب النظر إلى جوهر الحقيقة والاعتراف بأن حقوق الإنسان الأساسية هي معضلة عالمية لأن صراعات القوة التي صنعها الإنسان متشابهة وأن أصحاب القوة يسعون جاهدين للحفاظ على الوضع الراهن الذي يبقيهم على قمة ذلك  التسلسل الهرمي. في هذا السياق، لا يختلف الغرب والشرق الأوسط كثيرًا. وإذا كان هناك فعل تاريخي ساخر يوحد الكيانين الجغرافيين، فسيكون العبودية: على وجه الخصوص ، استعباد البشر من إفريقيا.

بينما احتفلت أمريكا بذكرى Juneteenth أو “يوم الحرية” للمرة الثانية فقط، كنت قد بدأت في البحث عن أقرب نظير لها في الشرق الأوسط. لم أجد إعلانًا عربيًا يفيد بأن آخر العبيد أصبحوا الآن أحرارًا. فقدت العبودية في البداية جزءًا من شعبيتها عندما أعلن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)  رسالته في مكة. شجب العبودية وأعلن أن جميع المستعبدين يجب أن يتمتعوا بحقوق متساوية. بلال الحبشة ، عبد لأسرة مكية ذات نفوذ قوي، سمع بهذه الرسالة واعتنق الإسلام. أصبح من أوائل المسلمين في مكة ومن أشهرهم فيما بعد. بعد أن تعرض للتعذيب حتى الموت على يد سيده، تم شراء بلال من قبل شخص آخر اعتنق الإسلام وأطلق سراحه. على الرغم من أن الإسلام لا يشجع العبودية ويشجع على تحرير الأفراد، إلا أنه لم يحظر الاسترقاق بشكل صريح. تلاشى مفهوم الاستعباد تدريجياً من تلقاء نفسه على مر القرون، لكن تردد المؤسسات الدينية في إعلانه جريمة لا إنسانية هو الذي فتح الأبواب أمامه للاستمرار على الرغم من رسالة الإسلام للمساواة الاجتماعية.

أحد الأمثلة غير المعروفة أو التي تمت مناقشتها  بشكل خجول عن العبودية بعد انتشار الرسالة المحمدية كانت تجارة الرقيق في منطقة الخليج والقطار العربية. خلال زمن السلالة العباسية أوائل القرن التاسع، اشترى المزارعون في مدينة البصرة في العراق آلاف الرجال من شرق إفريقيا للعمل في تجفيف المستنقعات الملحية الهائلة في المدينة. في اللغة العربية، تمت الإشارة إلى هؤلاء باسم “الزنج”، وهي مشتقة من النطق العربي لكلمة زنجبار ، والتي تعني بدورها “أرض الرجل الأسود”. في حين أن للمصطلح الأخر المستخدم والذي ايضاً يبدأ بحرف “N” و zanj سياقات اجتماعية تاريخية مختلفة تجعل الكلمة الأولى من الكلمتين غير مناسبة وعنصرية، تشير الثانية إلى فترة معينة استُعبد فيها الأفارقة وعاشوا في ظروف بائسة وغير إنسانية. يجب أن تكون هناك كلمة “Z” في اللغة العربية، ولكن حتى يومنا هذا لا توجد. في الواقع، شخصياً أستخدم هذا المصطلح بشكل متعمد في كتابة هذا المقال. تحمل العبيد السود في البصرة ظروف عمل قاسية مع القليل من عوامل البقاء ولعقود، ومثل معظم أشكال الظلم الواقع ولد التمرد من قلب تلك المعاناة.  يعتبر العديد من المؤرخين أن “تمرد الزنج” الذي استمر قرابة 14 عامًا في تلك الحقبة أحد أعنف أحداث العصر العباسي. وهناك مؤرخون آخرون فندوا ذلك التمرد على أساس أنها كانت ثورة اجتماعية واقتصادية وليست ثورة بقيادة العبيد المتحمسين للحرية. يتفق معظم المؤرخين على أنها كانت ثورة اجتماعية مستوحاة من العبيد الذين انضموا إلى البصريين الساخطين لقيام انتفاضة سياسية ضخمة ضد حكامهم في بغداد.

تم إلغاء العبودية رسميًا في العراق تحت الحكم العثماني في القرن التاسع عشر. ومع ذلك، لا تزال الصور النمطية قائمة حتى يومنا هذا على الرغم من الوعي الاجتماعي المتزايد في العديد من المواضيع الحساسة الأخرى كالأصولية الدينية، وتاريخنا البعيد نوعاً ما عن المثالية ولكنه الذي يتسم بالمبالغة في تمجيده. مع هذا قد تكون هناك أسباب عديدة لعدم مناقشة هذا الجزء من التاريخ في العراق.

أول عمر مهم هو يعيش معظم العراقيين المنحدرين من أصل أفريقي في منطقة الزبير في البصرة، حيث تم جلب معظم أسلافهم. حصر الموضوع جيوغرافياً ضمن منطقة واحدة في جنوب العراق جعل هذه القضية أكثر محلية وأقل منها وطنية. ثانيًا، وربما يكون الأكثر ضررًا، هو مدى شيوع الاستعارات والصور النمطية العنصرية في العراق لدرجة أنه من الصعب التمييز بين نكتة فاترة تستند إلى صورة نمطية من تلك ذات تعليق عنصري مؤذ مبني على “الآخر”. هناك نكات نمطية حول سمات وخصائص معينة للموصل، على سبيل المثال، لكن لا أحد يهاجم وجود مواطن من الموصل.  هذا يختلف بشكل قاطع عن استخدام كلمة “العبد” لوصف العراقي من أصول أفريقية. هناك ما يقدر بمليون عراقي أفريقي في البلاد اليوم، لكن ليس لديهم أي تمثيل سياسي. على الرغم من أن معظمهم يعتبرون شيعة عراقيين ويسمح لهم بالتصويت، إلا أنهم لا يتمتعون بنفس المكانة في المجتمع العراقي مثل مواطنيهم الشيعة من أصول عربية. مع هذا التمييز الاجتماعي وعدم لمس هذه التجربة في باقي أنحاء العراق أو خارج مدينة الزبير، فإن السعي للتمثيل السياسي يبدو منطقيًا. ومع ذلك، تم إسكات جميع المحاولات لتأسيس مثل هذا التمثيل السياسي في نظام ما بعد عام 2003، حرفياً. في عام 2007، تأثراً بالترشح الرئاسي لباراك أوباما في الولايات المتحدة، تأسست “الحركة العراقية الحرة” للدفاع عن حقوق العراقيين الأفارقة. وخاض الحزب أكثر من انتخابات محلية في البصرة لكنه فشل في الفوز بأي مقاعد. في عام 2013 ، اغتيل مؤسسها جلال ذياب. وفقا لدراسة أجراها المعهد الجمهوري الدولي، يعاني العراقيون الأفارقة من فقر مرتفع وانخفاض معدلات التحصيل العلمي.

علمت بوجود عراقيين من أصل أفريقي (لاول مرة في حياتي) في التسعينيات (من القرن الماضي) بينما كنت أستمع لأغاني “خالة ويا خالة” لباسم العلي و “ردت منك تجي” لهيثم يوسف. تتميز كلتا الأغنيتين بإيقاع جذاب سريع يولد ما أشير إليه باسم “عامل الكتف” ، وهو رد فعل ينتقل فيه كتفيك تلقائيًا مع ذلك الإيقاع. تتضمن مقاطع الفيديو مجموعة من الرجال السود المبتهجين يرقصون. علمت لاحقًا أن رقصة “الخشابه” كان أحد الرقصات العديدة في البصرة التي انتشرت بفضل العراقيون الأفارقة. على الرغم من سعادتي في البداية بهذا الاكتشاف، إلا أنه سرعان ما ذكرني بالوقت الذي كان يُنظر فيه إلى الأمريكيين الأفارقة واللاتينيين على أنهم مجرد فنانين ورياضيين. على الرغم من الأهمية التاريخية لثورة الزنج، فلا يوجد ذكر لها في كتب التاريخ العراقية. لم يكن هناك، على حد علمي، أي إقرار أو اعتذار صادر تجاه نسل هؤلاء العبيد الذين يعيشون في البصرة اليوم. صحيح أنهم مواطنون عراقيون كاملون ويتمتعون نظرياً بجميع الحقوق التي يتمتع بها أي مواطن عراقي، لكن ألا يستحقون Juneteenth أو “يوم الحرية” الخاص بهم؟ مثل هذا الحدث في العراق قد استحق أن يكون في موعده. إذا لم يكن هناك تاريخ معين، فهناك العديد من التواريخ اللاحقة للاختيار من بينها لتجون جزء من احتفالية لحظر مصطلحات “الزنج” و “العبد” من مفرداتنا الاجتماعية أيضًا.

******************************

رشا العقيدي نائبة رئيس تحرير قسم الشرق الأوسط في مجلة new line الأمريكية. هي باحثة ومحللة عراقية مقيمة في واشنطن العاصمة، ويركز عملها على الجماعات المسلحة، والإسلام السياسي، ومدينتها الأم، الموصل، العراق.

التشكيلية العراقية يسرى العبادي في ذمة الله

شفق نيوز/ أعلن الملتقى العراقي للثقافة والفنون في العاصمة الأردنية عمان، يوم الأربعاء، وفاة الفنانة التشكيلية العراقية يُسرى العبادي عن عمر ناهز 61 عاماً.
والفنانة الراحلة يُسرى العبادي من مواليد العام 1961 في محافظة الديوانية، وأكملت دراستها الإبتدائية والمتوسطة والثانوية في المحافظة ذاتها التي تقع جنوبي العراق.
وفي العام 1985 حصلت على شهادة البكالوريوس من أكاديمية الفنون الجميلة في بغداد.
وشاركت الراحلة في العديد من المعارض داخل بلدها منها في دبي الكويت عمان وألمانيا وفرنسا وأمريكا وإسبانيا .
كما شاركت في معارض المشتركة لجمعية الفنانين التشكيليين العراقيين .
وعملت رسامة في جريدة بغداد 2002 – وجريدة الأديب 2004 – وجريدة الحقيقة 2003
وعملت ايضا اختصاصية تربوية في وزارة التربية العراقية .

من أعلام بلادي – طالب مكي

بقلم احمد طاهر

يعتبر عند الكثيرين الأب المؤسس لفن الرسم التصويري لكتب الأطفال في العراق. 

ببالغ الحزن ودع العراقيين معلم الأجيال الفنان التشكيلي، الرسام والنحات طالب مكي يوم الجمعة 10 حزيران / يونيو بعد معاناة طويلة مع المرض عن عمر يناهز 86 عاما.

متابعة قراءة “من أعلام بلادي – طالب مكي”