من راقب الناس مات هما

من راقب الناس مات هما

بقلم نضال درويش.

قبل سنين عدة وعندما كنا طلبة في الجامعة كان لدينا أمتحان في إحدى المواد كتبت المعيدة على اللوح ( من غشنا ليس منا) فأجاب الطلاب ( من راقب الناس مات هما) فضحك الجميع وبدأنا الامتحان.

برغم من ان الجميع يعرف معنى (من راقب الناس مات هما) إلا إننا نقضي معظم اليوم نتحدث فيما قاله الأخرون وماذا فعلوا وماذا سيفعلون؟! ليس فقط نراقب وإنما ننسى أنفسنا خلال ذلك ونحن نتابع حياتهم بدلا من أن نتابع حياتنا ونخطط لنجاحنا و تقييم ما نفعله في حياتنا، لذلك نجد أنفسنا نهاية اليوم متعبين و مرهقين دون ان نحصل على شيء فنحن نضيع وقتنا وطاقتنا بأمور ليست من شأننا وغير مهمة بالنسبة لنا وبالتالي لا نحصل على نتيجة مفيدة.

النجاح بالحياة لا يأتي مصادفة ولكنه نتيجة تخطيط وجهد فأن أردت أن تتنبأ بمستقبلك فقم ببناءه الآن وكل نجاح عظيم بدأت شرارته الأولى بقرار {د. إبراهيم الفقي}

لنجيب على هذه الأسئلة :

  • هل سبق لك التخطيط لحياتك المستقبلية؟
  • هل كنت تضع أفكار لتحسين حياتك وكيف تنفذها؟
  • هل سبق لك أن حددت أهدافك بالشهر والسنة؟!

ربما تبدو أسئلة بسيط وعادية الأ انها مهمة والأجابة عليها يحدد مدى تركيزنا على امورنا الشخصية وما نريد تحقيقه في حياتنا.

مثلا تخطط لرحلة ما في أيام العطل فسوف تحدد المكان الذي تريد الذهاب إليه وتحدد الطريق التي ستسلكه وتحضر الطعام والشراب وتأخذ الاحتياطات المناسبة لما قد تواجهه من عوائق بان تكون ( أتممت صيانة سيارتك الخاصة وكذلك العجلة الاحتياطية بوضع جيد ملئت خزان سيارتك بالبنزين) هذا بالنسبة الى رحلة ستقوم بها لمدة يوم أو ساعات محددة.

لقد أعددت كل ما سبق من اجل سفرة ترفيهية لنهاية عطلة الاسبوع فهل وضعت خطة لبقية حياتك؟

فإن لم تكن قد وضعت خطة الى الآن فقد آن الآوان كي تضعها اليوم، فأذا كنت قد اضعت الماضي فعليك اللحاق بمستقبلك فأنت اليوم هنا نتيجة أفكارك وما عملت انت في الماضي فالتضع حجر أساس المستقبل للتصمم حياة جميلة فأنت تستحق النجاح

حدد ما تريد في الحياة اليوم وليس مافكرت فيه من خمس أو عشرة أو حتى عشرين سنه مضت.

فعليك وضع خطة كما يلي :

  • عليك أن تحدد ما تريد بالضبط.
  • يجب أن تكون لديك رؤية مستقبلية واضحة لما تريد.
  • ضع فيها أحساسك ومشاعرك وكيف ستكون سعيد عند حصولك على ما تريد.
  • عليك البدأ بالعمل على تحقيق ما ذكر أعلاه.

إن وجدت نفسك قد خططت مسبقا وأتبعت هذه الخطوات ولم تنجح في الوصول الى اهدافك فهذا مؤشر على ان هناك ممانعة داخلية لديك تقف عائقا بينك و بين تحقيق ما خططت من اجله وهنا ستكون بحاجة الى التأمل جيدا والتقييم حتى تجد ما هي هذه الممانعة فمثلا لا حصرا قد يكون ما تريد هو تحقيق الثروة المادية والغنى لكنك تخطط وتفشل ثم تعود لتخطط ولا تحقق النتيجة المطلوبة هنا قد يكون الممانعة نتيجة لأفكار تربيت عليها مثل ( الفقير بالقافل أمير) أو مخاوف مزروعة منذ الصغر حول قصص لأغنياء خطفوا وأو ضاعت أموالهم فجأة وتسبب ذلك بتدهور حياتهم أو ربما لبعض المعتقدات السائدة حول ( الفقراء أحباب الله _ الفقراء لهم الجنة)

وبالتأكيد ذلك ليس بصحيح فمن قال ان الأغنياء لا يدخلون الجنة؟!!

إذا كان الغني يراعي حق الله والعباد في امواله فهو احب الى الله من العبد الفقير.

لهذا نحن كما ذكرت سابقا هنا الآن نتيجة لما فكرنا فيه سابقا نحن نتيجة لأفعالنا وأفكارنا السابقة. غير أفكارك وخطط من جديد ستتغير النتيجة والمستقبل.

ليس من المنطقي ان أتعامل بنفس الطريقة وبذات الأسلوب واتوقع الحصول على نتائج مختلفة.وبذلك نستطيع تغيير حياتنا نحو الأفضل ولا نضيع مزيدا من الوقت على انفسنا ولا نبدد جهدنا بالتركيز على مايفعله الآخرين وحياتهم.

نضال درويش العيسى

الشيخ كليب المشلب

الشيخ كليب المشلب - نزار مكطوف

قلم نزار مكطوف

 

ذكرتني مقالة اختنا وزميلتنا الرائعة ليلى طارق وذكرياتها عن مدينة الناصرية ذكرتني بحديث جرى بيني وبين احد اعمامي حيث كنت اسير معه يوما على ضفاف نهر الغراف في قضاء قلعة سكر ( وهو قضاء كبير يغغو عل ضفتي نهر الغراف كما تغفو بغداد على ضفتي دجلة تأسست عام 1863 وسمي نسبة الى قلعة بناها الشيخ سكر المشلب 

إقرأ المزيد

مدينة الناصرية

مدينة الناصرية - بقلم ليلى طارق الناصري

بقلم ليلى طارق الناصري

الله بالخير يا هلي الطيبين….اليوم سأحدثكم عن بعض مما تحفظه ذاكرتي عن أحد أحاديث أبي رحمه الله عن مدينته التي ولد وكبر فيها الى أن غادرها في 18 من عمره الى بغداد من أجل أكمال دراسته ولم يعود إليها إلا نادرا بعد ذلك، لكنه أرتبط فيها واستخدم اأسمها نسباً له بدلا من قبيلته و كانت حاضرة كثيرا في أحاديثه لدرجة انني عرفتها من خلاله كما لم يعرفها أحد من ساكنيها وعندما شاءت الظروف أن أذهب إليها عام  1997و وجدتني أعرفها وتعرفني ! إقرأ المزيد

ما الذي يؤثر علينا في اتخاذ القرار؟

بقلم ليلى طارق الناصري

ما الذي يؤثر علينا في  اتخاذ القرار الأنسب لنا؟

مرحبا أحبتي ..في الأسبوع الماضي جاءتني ردود على مقالتي عن كيفية اختيار القرارات المناسبة  وقد جمعتها من أجل الرد عليها بشكل وافي قدر الإمكان راجية من الله أن يوفقني لما فيه الفائدة لي ولكم أحبتي.

من أهم ما ورد من أسئلة :

  • إننا لا يمكن أن نتعامل مع القرارات التي تتعلق ب( العلاقات والمشاعر) التي تكون غير مرئية ومادية محسوسة بما طرحته من قائمة الايجابيات والسلبيات ولا يمكن التعامل مع علاقة حب أو زواج أو شراكة عمل أو صداقة وفقا لهذا مبدأ وكذلك أن يكون لك خطة ب أو ت ؟ لأن كيف لك أن تضع خطط بديلة لحبك لصديق أو زوجة مثلا؟!!
  • كيف يمكن لنا أن نطبق هذه القائمة ونحن غالبا نتخذ قراراتنا تحت تأثير الانفعالات كالفرح أو الغضب أو الحزن؟
  • أحيانا الكلام النظري سهل وجميل لكن لا يمكن تطبيقه …ياريت لو تطرحين حلول قابلة للتطبيق فلعلا بدل من التنظير؟
  • لا يمكن تطبيق هذه المعادلة أو القائمة سيدتي لأن ببساطة هناك من يفرض علينا ما يجب أن نفعل فما الفائدة إذن؟!!
  • كلام جميل وشعرت أنه ممكن يكون مفيد لكني لم أعرف كيف يمكن تطبيقه عندما حاولت أن تطبيقه لم أعرف كيف؟!! لقد تكررت لدي الجملة نفسها في السلبيات والايجابيات !! كيف لي أن أعرف ما هو الأنسب لي.
  • عندما حاولت تطبيق الورقة والقلم النتيجة طلعت معي أن السلبيات بقدر الايجابيات شو ممكن أعمل كيف أعرف القرار الأنسب أنا خلقه محتار وهي الطريقة حيرتني بزيادة.
  • أعتقد أن كلام الرسول عليه الصلاة والسلام هو أفضل بكثير من كل هذه النظريات المستوردة من الغرب انه قال إذا هم أحدكم بفعل شيء فاليتوضىء ويصلي لله ركعتين ويقول دعاء الاستخارة ولينظر الى قلبه ماذا يخبره بعدها فأن قلب المؤمن دليله.

في ما سبق جمعت أهم ردود الأفعال التي حصلت عليها مقالتي من صفحات الفيس بوك التي نشرت عليها أو شاركتها وقد حصرتها في نقاط لكني لن أتناولها بالتسلسل وإنما سأرد بشكل مقال متكامل لأن هذه النقاط مترابطة ببعضها البعض ولا يمكن الفصل بينها إما لمن لم يقرأ المقال الاول فأنصح بأن يقرأه ثم يأتي لقراءة هنا لأنه سيصعب عليه معرفة ما هو الجدول أو القائمة التي سنتناولها الآن بالشرح وتفصيل.

عندما عرضت عليكم كيفية اتخاذ القرارات المناسبة لنا من خلال خطوات عملية مرئية هذا لأن الإنسان عندما يرى الأشياء بعينيه يكون أكثر تصديقا واقل جدلا كذلك عند التطبيق العملي يجعل منا أكثر دقة وفهم لما نحتاجه  وذلك من خلال ما تكتبه من إيجابيات تجدها في ما يحيرك وسلبيات؛ فكرة الشكل التوضيحي للورقة التي تستخدمها أوضحت في مقالتي السابقة لأنها تساعدك على إيجاد الحل من خلال تحفيز الدماغ بعقليه الواعي واللاواعي من حيث انك

1- فكرت بالمشكلة

2- كتبتها

3- قرأتها

4- سمعت صوتك وأنت تقرأها فكأنك كررت المشكلة 4 مرات لكن بمرة واحدة وهي تختصر وقت وجهد وتساعد على إيجاد الحلول عندما نلجئ إلى الورقة والقلم هذا يساعد كثيرا على توضيح الأمور أمام أعيننا وقد نغفل تفصيل ما عندما نفكر لكن عند استخدم الكتابة تجعلك تتنبه إذا أغلفت شيء ما من التفاصيل لأننا ممكن تفصيل واحد صغير يكون حاسما في اتخاذ القرار المناسب.

أن تلجئ إلى الأسلوب العلمي العملي لا يعني إنك تجاوزت أو استغنيت عن توكلك على الله أو ما تعتقد به من أمور عقائدية تلجأ لها في هكذا حالات كصلاة الاستخارة عند المسلمين مثلا وقد ذكرت في مقالي الأول وسأكرره هنا أننا ( نعقل ونتوكل) والمؤمن القوي المتسلح بالعلم والأدوات أفضل بكثير من المؤمن الضعيف كما أن ليس كل البشر ممن يمتلك العقيدة والدين لكنه يعيش في هذه الحياة ويحتاج إلى اتخاذ القرارات  المناسبة له فعندما نقدم حل ما أو نظرية ما من الأنسب إنها تكون تغطي حاجات مختلف الناس باختلاف معتقداتهم وتوجههم.

قد يواجه البعض مشكلة في كيفية التطبيق لهذا الشكل ( المطروح على الورقة من ايجابيات وسلبيات) وذلك لأنه لم يتعود هذا الأمر من قبل ومثله مثل أي مهارة جديدة تحتاج منا إلى التدريب إلى أن نجيد استخدامها ولهذا يجب التدرب عليها من خلال أمور بسيطة نكون مدركين مسبقا للخيار الصحيح أين سيكون وللتوضيح سأذكر مثلا

الشكل التالي للتوضيح

قسم الاول إيجابيات أكل وجبة الغداء في المنزل

1-      أتخلص من الشعور بالجوع

2-      استمتع بطعام مطبوخ منزليا

3-      أضمن نظافة الأكل

4-      أشارك عائلتي ببعض الوقت واستمتع معهم.

5-      أوفر مبالغ مادية على المدى البعيد لأن الأكل من المطاعم أكثر كلفة. 

قسم الثاني سلبيات أكل وجبة الغداء في المنزل:

1-      ساعات العمل طويلة ومكان عملي بعيد مما يعني أنني سأتناول وجبة الغداء بعد الساعة 6 مساءا.

2-      سأضطر لأكل وجبة خفيفة ممكن تكون غير صحية بسب عدم تحضيري لشيء من المنزل مسبقا كقطعة شوكولا أو بسكوت أو معجنات .

3-      سأضطر لقبول الطبخة المسبق إعدادها حتى لو لم تكن على ذوقي.

قسم الثالث أيجابيات عدم تناولي وجبة الغداء المنزل:

1-      سأتناول وجبة الغداء عند ساعة الثانية ونصف وهو الوقت الطبيعي لتناول الغداء لن أكون مضطرا لتحمل الجوع وقتا إضافي.

2-      لن أضطر لتناول وجبة خفيفة وغالبا غير صحية بسبب عدم تجهيزي لشيء منزلي مسبقا.( كسندويش جبنه صغيرة أو ثمرة فاكهة أو إعداد سلطة).

3-      لن أكون مجبرا على قبول وجبة الغداء إن لم تكن على ذوقي.

 قسم الرابع سلبيات عدم تناولي وجبة الغداء في المنزل:

1-      سأتكلف ماديا.

2-      سأخسر الوقت الذي أشارك فيه أسرتي ونتبادل الحديث ونستمتع.

3-      سأصاب بالسمنة لعدم توفر الأكل الصحي.

4-      إن توفر الأكل الصحي خارج المنزل فسيكون مكلف جدا.

5-      الإصابة ببعض الأمراض لأن الأكل في المطاعم غالبا ليس نظيفا كالمطبوخ بالمنزل

6-      غالبا سأضطر للأكل بسرعة وعلى عجل وربما لوحدي لأنني يجب أن أعود واستأنف عملي مجددا.

إذن تناول وجبة الغداء في المنزل ومع الأسرة هو أفضل ولتجاوز الشعور بالجوع لفترة طويلة سيكون علي أعداد وجبة خفيفة مسبقا في المنزل أما منذ الليل أو أصحو أبكر بقليل وأجهز (تفاحة وخيارة وكم ورقة خس مثلا).

من خلال هذا التمرين السهل لأننا نعرف مسبقا القرار المناسب لنا ما هو نستطيع التدرب على كيفية استخدام هذه الطريقة في الأمور الأكثر تعقيدا.

أما بالنسبة لما طرح حول كيف يمكننا ان نطبق هذا الشكل على العلاقات الإنسانية التي لا يمكن قياسها ماديا فسأتناولها عن طريق مثال

التالي:

إمرأة في نهايات الثلاثين من عمرها  على قدر من الجمال الشكل والمظهر حاصلة على شهادة وتملك مهنة جيدة لها ولدين (12 سنة/ 10 سنوات ) من زواج سابق فشل لظروف معينة  تقدم لخطبتها رجل من نفس عمرها أرمل ولديه 3 أطفال (10 سنوات 8/ سنوات /5 سنين ) ووضعه المادي متوسط لا يملك منزل يسكن مع أهله .لديه تحصيل علمي جيد لكنه لا يملك وظيفة ثابتة  لهذا دخله الشهري متذبذب إلى هنا نحن نتعامل مع أمور يمكن قياسها ….نأتي للأمور التي لا يمكن قياسها  هناك عاطفة جميلة تربط بينهما منذ فترة جيدة  كل من هما يستمتع بقضاء وقته مع الآخر ويجدا الراحة.

لكنها جاءتني متحيرة متخوفة أن تأخذ قرار الزواج منه  فتتندم لأنها قد تظلم صغارها وصغاره كذلك وتخشى الرفض لأنها تحبه وهو يحبها ولا ترغب بالانفصال عنه  ماذا تفعل؟ كما مبين بالشكل التالي للتوضيح

 

قسم الأول إيجابيات الزواج منه:

1-      أحقق السعادة لأني ارتبطت بمن أحب.

2-      أحقق الاستقرار العاطفي والنفسي لي كأنثى.

3-      أجد رجل يساعدني في تربية أولادي وحل مشاكلي الحياتية

4-      سيوفر علي الإيجار لأنه يسكن في منزل والديه.

5-      سيكون محل عملي قريب جدا من محل سكني وهذا يوفر علي الكثير من العناء اليومي بسبب مسافات الطريق.

6-      سأكون مرتاحة من مضايقات  وتدخل في حياتي من قبل الناس و أهلي لأنني أعيش وحيدة دون زوج.

قسم الثاني سلبيات الزواج منه:

1-      قد لا يتقبل أطفالي الزوج وأطفاله.

2-      قد تحدث مشاكل فيما بعد بيننا بسبب المشاكل التي ستحدث بين أطفاله وأطفالي.

3-      ربما طليقي يطالب بالأولاد وحضانتهم بسبب زواجي الجديد.

4-      قد تحدث  لي أي مشكله مع أهل الزوج ويتسبب ذلك بطردنا من المنزل.

5-      ربما يكلفني ماديا رغم توفيره الإيجار بسبب عدم امتلاكه دخل ثابت. بينما أنا أمتلك راتب جيد.

  القسم الثالث إيجابيات عدم الزواج منه:

1-      سأبقى على ما أنا عليه من استقرار مادي.

2-      سأبقى على ما أنا عليه في علاقتي مع أطفالي ولن أعرضهم لتجربة جديدة قد تنجح أو تفشل.

3-      سأضمن عدم تدخل طليقي السابق بحياتي وبقاء الحضانة الأطفال لي.

 قسم الرابع سلبيات عدم الزواج منه:

1-      سأعاني من الوحدة من جديدة وحاجتي للاهتمام.

2-      سأبقى أحمل المسؤولية لوحدي والمشكلة كلما كبر الصغار كبرت مسؤولياتهم وأنا بحاجة إلى رجل يقف معي.

3-      لا أعلم متى ستأتي فرصة أفضل للارتباط وقد لا تأتي أبدا

4-      أن أحبه وهو يحبني جدا وصادق في مشاعره ولن أجد هكذا حب يوميا في طريقي.

5-      إني أخاف أن أبقى وحيدة في شيخوختي بعد أن يشق كل من صغاري طريقه بالحياة.

يجب النظر إلى الجدول وما كتبنا فيه بإمعان ويمكن تكرار هذه العملية لأكثر من مرة إلى إن نشعر بالراحة التامة و القناع’ بالجدول الذي كتبناه  ومن ثم ننظر له ستلاحظون هنا أن المرأة كتبت في  سلبيات الزواج منه أولا  أولادها قد لا يتقبلون الوضع الجديد كما نجد إنها وضعت أخر نقطة الأمور المادية / في سلبيات عدم الزواج منه كتبت أول شيء خوفها من الوحدة }وهنا من خلال ما يكتبه الشخص بكل صدق وترتيبها سيكتشف أهمية الحاجات وأولوياتها لديه لأنه قد لا يكون منتبها لها لكن هو لم يكتبها بهذا الترتيب اعتباطا ! إنما هي حاجات الملحة لديه ظهرت وترجمها إلى جمل مكتوبة حسب أولوياتها في تفكيره حتى وان لم يكن واعيا لها فعلا وهذه أحدى فوائد هذه الطريقة ومن أجل هذا دوما أشدد واكرر أنه يجب كتابة هذا الجدول وأنت لوحدك وبكامل تركيزك ولا تخضع لأي مؤثر خارجي لا تضع أغنية حزينة أو سعيد ة أو تحمل ذكريات معينة وأنت تحاول كتابة هذا الجدول من اجل اتخاذ قرار ما لأنه ستتدخل عاطفتك بعملية الاختيار وهذا غير صحيح افترض أنني أريد أن أتخذ قرارا بالسفر أو الهجرة وعند محاولتي لكتابة هذا الجدول أكون أستمع إلى أخبار الدمار والتفجيرات في بلدي؟! كيف ستكون كتابتي للجدول؟! أو استمع إلى أغاني الحنين للوطن والشوق للأهل  والأصدقاء كيف سأكتب جمل هذا الجدول ؟! {
من النظر للجدول السابق سنجد أن القرار قد يكون واضح لديها وهو أنها ترغب بالارتباط والزواج إلا أن هناك عائقين مهمة و رئيسية ألا و هي :

  • حضانة الأطفال التي ستخسرها إذا تزوجت.
  • الأمور المادية الغير مستقرة.

هنا يجب علينا أن نكون صريحين كفاية مع أنفسنا وننظر ما هي أولوياتنا في الحياة وما الذي يشكل رفم 1 عندي بكل آمانة  بغض النظر عما تفرضه الأعراف والتقاليد وبدون الخضوع إلى أي تأثير خارجي .

هل الأمور المادية هي اهم لدي من العواطف والاستقرار العاطفي والنفسي؟

هل الأمور العاطفية والاستقرار فيها له الأولوية عندي على الامور المادية؟

إذا أجبنا على هذين السؤالين بمنتهى الصراحة مع أنفسنا سنكون قطعنا ثلاثة أرباع المسافة نحو القرار المناسب.

إن كان الأمور المادية هي الأولوية لديها فسيكون من الأفضل لها أن تتخذه زوجا دونما الانتقال للعيش معا  كي لا يتغير الكثير عليها فهي لن تكون مضطرة للصرف على أولاده ولا يتغير الكثير عليها .

أن كان الأمور المعنوية هي الأولوية لديها فيجب أولا أن تتأكد من تقبل أطفالها للوضع الجديد وتجد طريقة قانونية تحمي حضانتها للأطفال أو طريقة سلمية مبنية على أساس التفاهم مع الطليق من اجل مصلحة الأطفال البقاء معها أي أنها تحاول أيجاد حل لهذا العائق لأنها أن تزوجت وبعدها اضطرت للتخلي عن أطفالها هذا سيتسبب لها مشاكل نفسية كبيرة لأنه يعتبر أولوية لديها .

بالنسبة للخطة ب هي اختارت أن يكون زواجها غير معلن للجميع إلا ان تستطيع إيجاد طريقة مناسبة للتفاهم مع طليقها من اجل مصلحة اطفالهما .( بغض النظر عن كون الخط ب نجدها نحن مناسبة او لا هي بالنسبة لها تجدها مناسبة وقادرة على تحمل سلبياتها).

بالعلاقات الإنسانية خط ب أو ت لا تعني أن أجد الشخص البديل يحل محله أو أن الخطة ب تعني التخلي عن الشريك أبدا هي خطة أخرى لتساعدني على تنفيذ قرار قد توصلت له ربما تكون خط ب استعانة بمستشار علاقات لإنقاذ العلاقة أو الاستعانة بأحد من أهل الثقة للمساعدة، وكما أشرت بمقالي السابق يجب التمييز بين القرار والهدف / القرار هو الوسيلة التي تمكنني من تحقيق الهدف أو الغاية .

الخلاصة:

أن تتوصل الى القرار المناسب ستكون بحاجة الى أن تقوم بعملية تطبيق هذا الجدول مع مراعاة :

  • عدم اتخاذ القرار تحت الانفعال العاطفي كالغضب والفرح او الحزن او الخوف وغيرها من المشاعر التي لن تسمح للتفكير العقلاني أن يظهر.
  • عند اتخاذ القرار يجب أن نكون لوحدنا دون خضوعنا لأي مؤثر خارجي .
  • يجب الحرص على الصدق والصراحة الكاملة مع النفس.
  • أن أكون مدرك تماما لأولوياتي بالحياة وما الشيء الذي أحبه أكثر.
  • أن يكون لديك  قدرة على إيجاد الحلول للعوائق التي قد تظهر بوجه تنفيذ القرار بعد توصل له.
  • أن يكون هناك خطة ب صالحة للتنفيذ .

 

الصورة من موقع Fractal Enlightenment

الدين والعبادة

الدين والعبادة - بقلم ليث حمودي
بقلم ليث حمودي
قام بكل بساطة وبدون أدنى أحساس بالمسؤولية بايقاف شاحنته في شارع منطقتنا الرئيسي وقريبا من مدخل أحد الشوارع الجانبية. أوقفها بطريقة تجبر من يريد دخول الشارع الفرعي القريب ان يسير في وسط الشارع ثم يستدير من الرصيف الثاني للشارع وهو ما قد يتسبب في اصطدامه بالعجلات الخارجة من المنطقة.
الأمر لم ينتهي عند هذا الحد وليته فعل ولكنه وبكل رعونه وقف يتحدث مع عجلة حمل متوسطة الحجم جاءت بطريقة معاكسه. تحدثا في وسط الشارع واغلقا ثلاثة أرباعه واجبروا السيارات القادمة على خفض سرعتها والسير خلف بعضها البعض. لم يبالي بأي شيء بل لم يظهر عليه مشاعر رغم أنه يرى بأم عينيه مبلغ الضرر الذي يتسبب به لغيره. هنا وبكل صراحه لم اتمالك نفسي, أشرت له بيدي ان يوقف صاحب السيارة الصغيرة على جنب الشارع ليبتعد عن طريق الناس. لم يعرني انتباها. صرخت عليه
وخّر صاحبك من الشارع سديتوا طريق الناس. هكذا قلتها وبنبره قوية وعصبية. انطلق صاحب سيارة الحمل الصغيرة وعاد الشارع واسعا. جائني غاضبا وقد ظهرت عليه علامات الأنزعاج
  • حجي ليش تصيّح عليّه قابل آني زعطوط
  • لك بابا جاي أصيّح عليك لأنه أريد انصحك. أشّرتلك مرتين او تلاثة وما انتبهت. أنت ما جاي تشوف شلون ضايقت الناس
  • اي حجي بس مو الرجال جاي يسألني عن شغلة
  • مو مشكلة يسألك بس كان ممكن توگفه على صفحة وتسولف مو تسد طريق الناس
  • حجي انت ليش عصبي
  • عصبي لأنه انت غصبت حق الناس. الشارع مو الك ولا ملك الخلفوك توگّف اللوري مالتك على سايد وتسولف ويه صاحبك بسايد ثاني وتسد الطريق على الناس
  • آني اسف حجي بس هو سألني
  • لك بابا أدري سألك والله أفتهم بس ما يصير تسببون أي اذية للناس. حرام. لا الله يقبل ولا الدين يقبل
ومع انتهاء عبارتي التي رسمت ملامح الأستغراب على السائق, أنتهى الحديث وأنطلق في طريقه وانا على يقين كامل أنه تقبل كلامي من باب أنه أعتبرني مجنونا وعلى كل انسان عاقل كامل الوعي والعقل مثله أن لا يعير أهتماما كبيرا للمجانين أمثالي ممن يعتقدون أن الدين تصرفات وأخلاق ومعاملة.
ولعل أبرز المشاكل التي تواجهها المجتمعات العربية هي قضية الخلط بين الدين والعبادة أضافة الى الفهم الصحيح لمعنى كلمة الأسلام.
إن نظرة منطقية الى دور الأنبياء والرسل ستكشف لنا بصورة جلية لا لبس فيها أن الهدف الرئيس لأرسالهم هو خدمة المجتمعات الأنسانية من خلال اصلاح عيوبها وتنظيم حياتها وصولا الى ضمان حقوق جميع أبناء المجتمع وليس فقط من أجل اقامة الصلاة او الصوم او أي عبادة أخرى. فمثلا لو نظرنا الى الآيات القرآنية الكريمة التي جاءت كأوامر الهية اوعلى لسان الرسل سنرى الكثير منها  تحث على المعاملات وليس العبادات كقوله تعالى (واذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل) او (أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ) أو (ولا تبخسوا الناس اشيائهم ) أو (ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط) أو (ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا ) او (وأقصد في مشيك وأغضض من صوتك) وهكذا
وضمان هذه الحقوق لا يمكن ان يتم من دون ضوابط معينة. دعونا بشيء من المنطق والأدلة النقلية نستعرض بعضا من هذه الضوابط وبصورة موجزة جدا لأن شرحها بتفاصيل كاملة قد يتطلب كتبا وليس مجرد مقالة بسيطة.
  • عن المصطفى محمد بن عبدالله عليه وآله الصلاة والسلام أنه قال (المسلم من سلم الناس من يده ولسانه). في هذا الحديث الذي اتفقت عليه مختلف المذاهب الأسلامية يضع لنا رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام أهم أسس الأسلام وهي كف الأذى بشكليه المعنوي والعملي ويقرن ذلك بالأسلام كله وكأنه يقول أن من يسبب الأذى للناس خارج عن الملة والدين. واكثر من ذلك, إن الأمر تعدى الأطر المحلية الى الأفق العالمي حين قال (من سلم الناس) ولم يقل المسلمين او المسيح او اليهود فجاءت تعليماته مطابقة للقران الكريم وآياته العظيمة ومنها ((وما أرسلناك الا رحمة للعالمين). إن كف الأذى ونشر السلام يسهم في أنماء أهم غرس مجتمعي وهو الثقة والتي بدورها تقود الى الطمأنينة التي يسعى خلفها كل بني آدم. ولشد ما يؤلمني أن أرى شرائح كبيرة من أبناء المجتمع العراقي صارت تسلك طريق الأذى بمختلف أنواعه دونما مراعاة لأدنى قواعد الأسلام والدين ولعل النزاعات الداخلية وعمليات القتل والتفجير العشوائية التي تقبض ارواح الأبرياء في العراق وفي بلدان عدة والتهجير وغيرها من مختلف اشكال العنف هي الدليل الأكثر وضوحا على تجاهل هذا المبدأ.
  • ورد في الحديث الشريف قوله صلى الله عليه وآله وسلم (الدين المعاملة). وفي هذا السياق تأتي كلمة المعاملة بمعنى واسع فهي تعني المعاملة المادية والمعنوية ولو أردنا مرادفا اكثر ملامسة للقلب لما وجدنا كلمة اروع وأرق من الحب فهذا رسول الله يدعونا لحب بعضنا فيقول (لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) وهذا هو أنجيل متى يدعو لذات الأمر فيقول على لسان سيدنا عيسى بن مريم عليه السلام (و كما تريدون ان يفعل الناس بكم افعلوا انتم ايضا بهم هكذا ) وماذا يريد الناس من الآخرين أكثر من أن يحبونهم ويقول ايضا (اعطوا تعطوا كيلا جيدا ملبدا مهزوزا فائضا يعطون في احضانكم لانه بنفس الكيل الذي به تكيلون يكال لكم) ولاعطاء أروع من الحب الذي يمكن وصفه بأنه ركيزه من ركائز كل الرسالات السماوية المقدسة.
  • جاء في الحديث النبوي قوله صلى الله عليه وآله وسلم قوله (خير الناس من نفع الناس). لعل هذا الحديث الشريف هو المصداق الأوضح على إن خدمة المجتمع هو أصل من أصول الدين يستحق عليه فاعله رحمة الله. فلو حاولنا اعادة صياغة الحديث او لو أننا حاولنا شرح الحديث لطالب في اولى مراحل الدراسة فسنقول له إن أفضل الناس هو من يخدم الناس وينفعهم. ومن المنطقي ان أفضل الناس سيكون جزاؤه الجنة وبهذا يصبح واضحا لدينا ان الدين يمكن ان يتجسد في خدمة المجتمع ولتفكير بالمصلحة الجماعية قبل الفردية ومن هذا المنطلق فأن القيام بالواجبات المناطة بالأنسان في وظيفته هو تمسك واضح وصارم بالدين وتطبيق حرفي له كما ان التقدم العلمي والأختراعات التي تنفع البشرية هي جزء لا يتجزء من مضامين هذا الحديث الشريف فحينما أخترع توماس ألفا أديسون المصباح, قدمه للبشرية فاضاء لنا ليالينا ويسر علينا الحياة ومنحنا خيرا لا نهاية له الا بنهاية الحياة على الأرض وعندما أخترع كراهام بل الهاتف جعل أختراعة التواصل بين البشر متاحا وسهلا فمنح البشرية خيرا لا ينضب والأمر ذاته ينطبق على كل صاحب أختراع او اكتشاف.
هذه بأختصار شديد بعض من المفاهيم التي أنظر اليها على أنها المعنى الحقيقي للدين وهو في الحقيقة أمر مختلف تماما عن الصوم والصلاة والحج والزكاة والشهادة والتي تمثل اسس العبادة والتي لا علاقة لها بالدين لأنها ومن وجهة نظري الشخصية ليس سوى علاقة شخصية بين العبد وربه واليت عادة ما نتوارثها وقلما نصل اليها بقناعات شخصية. لكنها وفي كل الأحوال لا تضر ولا تنفع المجتمع بقدر ما تضر وتنفع صاحبها ولا أريد التطرق الى موضوع العبادة بصورة أوسع لأنني لا أرغب في التطرق الى الأمور الشخصية. لا يهمني إن كان الطبيب الذي اتعالج عنده يصلي ويصوم او يشرب الخمر ولكن ما يهمني أن يقوم بواجبه بصورة كاملة لأنني أريد أن أرى دين الناس لا عبادتهم.

 

شمهوده

مشاركة عذراء عدنان

الله بالخير عيوني اليوم رجعتلكم بسالفة جديدة تختلف عن سوالفنا وهي سالفة شمهودة ولطمها الي صارت مثل شعبيا جميلا من امثالنا وقصة الإيثار الي تميزت به شمهودة 《لطم شمهوده》 منقوله عن الباحث / حسن فالح الازيرجاوي شمهوده وهي من عشائر آل ازيرج وشمهوده لمن لايعرفها ويعرف قصة المثل, هي تلك المرأه. التي تحمل. كل ماتحمله النساء من طيبة وفطرة واخلاق وكرم وقدرة على تحمل الصعاب والصبر على المصائب. شمهوده هي من عشائر آل ازيرج الكريمه وتحديدا. عشيرة الحريشيين (بيت مشد) والتي تسكن منطقة الهدام التابعه لقضاء الميمونه والذي كان يسمى سابقا المجر الصغير.
إقرأ المزيد

كن رجلا

بقلم زينة الالوسي.
كن رجلا ولاتكن من أشباه الرجال
شكد نسمع مصطلحات مثل “والله فلان رجال من صدك ” “فلان رجال أبن رجال” “لو هيجي الرجال لو لا” “انت ليش ماتصير رجال” “شوكت تكبر وتصير رجال” “تصرف تصرفات رجال” “هاي البنية بميت رجال” “فلان وگفته وگفة رجال من صدك” غيرها وغيرها من المصطلحات والعبارات وجمل المديح والثناء والاطراء وحتى الجمل الاعتراضيه….بس هو شنو معنى يكون الواحد رجال !!!! هل هي صفات وملامح خارجية وجسدية مثل الطول والضخامة و(القلافة) مثل منگول بالعامية او لون البشرة (كلما اطوخ كلما هو چنتله وشحنتي اكثر) او نبرة الصوت وعمقة ودرجة خشونته او كمية الشعر وكثافته (شعر الجسم طبعا) وكثافة اللحية والشوارب او حجم القدم وكف الايد وغيرها الكثير من الملامح الخارجية الجسمانية؟؟ ام هل هي تعدد العلاقات النسائية والمغامرات العاطفية والبطولات الرومانسية؟؟ ام هل هي صفات وطباع وتصرفات ومواقف وتعامل واسلوب واخلاق وقيم وفكر وعقل؟؟ بالنسبة الي الرجولة هي صفات وطباع وتصرفات ومواقف وتعامل وأسلوب وأخلاق وقيم وفكر وعقل وروح وأحساس اولا واخيرا وتأتي الملامح والصفات الخارحية والجسمانية ثانيا….راح تسألوني شلون الشكل الخارجي او الجسماني او مغامراته النسائية مالها علاقة ؟؟ راح اجاوبكم اي ماله اي علاقه لانه الشخص ممكن يكون رجل بأحترامه لنفسه واحترامه للمقابل بحنيته بعاطفته بمشاعره بدلاله بحبه بأهتمامه بخوفه بغيرته بأحترامه لكلمته واحترامه لوعوده وعهودة….يكون رجل بحسن معاملته لأمه واخته وحبيبته وزوحته وبنت عمه و عمته وبنت خاله وخالته واقاربه وبنت الجيران واخت صديقة وصديقة اخته وزميلته بالدراسة والعمل وصديقة من ايام الدراسة والجدة (البيبي) والعمه والخاله وام زوجته وبنته وحفيدته….يكون رجل بأحترامه لعقلهم وافكارهم مشاعرهم ومتطلباتهم واحتياجاتهم ودورهم بالحياة واهمية وجودهم في حياته….بمعاملته الهم بالمودة والرحمة والطيب والكلام الحلو….بخوفة عليهم وتوجيهم وتقديم النصح والدعم الهم بتعقل وتفهم واحترام وبشعورهم بالامان لوجودة في حياتهم وثقتهم بي واطمئنانهم لوجودة في حياتهم….يكون رجل لأحترامه لحب وعواطف ومشاعر الأنسانه اللي تحبه والمحافظة عليها وعدم استغلالها واللعب بمشاعرها واستخدامها لتمضية الوقت والتسلية وتلبية غايات ورغبات اخرى….لكونه على قدر المسؤولية والثقه….يكون رجل لأسلوبة المحترم والراقي في الحديث وفي النقاش وفي الجدال وحتى في الزعل والخصام مو صياح وعياط وغلط وسب وقذف وتجريح وتحقير وأستخفاف وضرب وأهانه….يكون رجل لكرمه وسخائة وطيب معشره و لنضوج عقله وفكره وطريقة تفكيره واستيعابه للأفكار الجديدة حتى لو كانت تختلف عنه او عن طريقة تفكيرة بس يسمعها ويناقشها من غير تعصب او تشدد وبشياكة ولباقة ورقي….يمون رجل لتعامله مع الصغير والكبير والذكر والانثى والعاقل والمجنون والسفيهه والمحترم والمؤمن والكافر والجاهل والمتخلف والغني والفقير والسليم وغير السليم بأنسانيه ورحمه….يكون رجل لكونه يحمل مشاعر واحاسيس ومايخاف ان يظهرها او يبينها و كونه واثق من نفسه ومن شخصيته ومن آرائه واختياراته ولا يخاف او يتردد بأعترافه بالغلط اذا غلط واعتذارة عند الغلط او التجاوز او الأساءة…يكون رجل عندما يحاور عقل المرأة ويحترمه ومايكون من جماعة (تكرمون المره.. او هذا حجي نسوان أوناقصات عقل او غيرها من الافكار والمعتقدات المتخلفه والبائدة والرجعية) ويناقش افكارها ويشاركها في اتخاذ القرارات ويعتمد عليها في الكثير من امور الحياة ويأتمنها على بيته واولادة ويقدملها المساعدة مهما كانت نوع هذه المساعدة سواء بالبيت اذا يساعدها بالمطبخ او الاعتناء بالاطفال او القيام ببعض المهام او حته يحسسها انه هو ممتن ومقدر كل اللي تقوم بي….يكون رجل لمن يدعم ويسند ويشجع زوجته او حبيبته او بنته في دراستها او عملها او تحقيق امالها وطموحاتها ومايشعر بالتهديد من هذا الشي او الخوف او القلق….يكون رجل من يبتعد عن العنتگة والفشخره والنفخة الكذابة والتباهي بالأمور التافه ونسب الاشياء لنفسه وسرد بطولات وتأليف قصص وروايات وتحقيق انجازات من وحي الخيال لمجرد انه يريد يشعر بدور البطولة (تره هاي الحركات واضحة ومبينه وماتمشي علينه ياعم الطرزان ونلگفها وهي طايرة وحتى قبل ماتنوي الطير) لأنه مهما تم أتقان الدور وحبك القصة والأحداث وتقمص الشخصية وحفظ الدور فالأفعال والشخصية الحقيقه راح تبين تبين بالأيام والوقت والعشرة والمواقف حتكون كفيله بأزالة الستار واسقاط القناع والكشف عن من هو الرجل الحقيقي ومن هو من اشباه الرجال فالرجولة الحقيقة هي مواقف وأفعال وتصرفات وأخلاق ومعاملة وعقل وفكر وروح وليست مجرد كلام او شعارات او خطابات فكن رجلا ولا تكن من أشباه الرجال.

حظك معنا

بقلم نضال درويش

أصدقائي في الآونة الأخيرة وخلال متابعتي لشبكات التواصل الاجتماعي لاحظت كثرة تداول كلمة حظي :-

ليس لدي حظ / يا سؤ حظي

طبعا أن كان هذا حظنا أما الحظ الجيد فهو دوماَ للآخرين فيا ترى هل هناك أناس حظهم جيد وآخرون حظهم سيء ولماذا؟!

طبعا لكل إنسان له حياة خاصة به وظروف خاصة وقعت له قد أدت به للنجاح أو للفشل فعندما نفشل تختلف نظرتنا لهذا الفشل إما هو طريق جديد نحو النجاح أو نجلس مكاننا ونحزن ونكتئب ونيأس و..و…كثير من المشاعر السلبية وقد تأخذ أيام من عمرنا أو أشهر أو سنين حسب طبيعة وقوة الفشل و تأثيره علينا.

ليس عيبا أن نفشل مرة او مرتين أو ثلاثة بل العيب أن نستسلم للفشل ولليأس بالسيطرة علينا. نجد أن الكثير من العلماء والعظماء مروا خلال حياتهم بالفشل لكنهم استمروا بإعادة المحاولة حتى حققوا النجاح. فالعالم توماس إديسون أخبره أحد معلميه بأنه ( غبي ولن يتمكن من التعلم) إلا اديسون لم يلتفت لكلامه و أكمل طريقة نحو النجاح له عدة الاختراعات من أهمها المصباح الكهربائي يقال إنه عندما سأله أحد صحفيين حيال 25 ألف محاولة فاشلة قبل النجاح في اختراع بطارية تخزين بسيطة أجاب : لست أفهم لم تسميها محاولات فاشلة أنا أعرف الآن 25 الف طريق لا يمكن بها صنع بطارية ماذا تعرف أنت؟

إذن أصدقائي لا يوجد فشل إنما توجد تجربة لم تحقق الهدف وعلينا أن نستفيد من أخطائنا كي نتفاداها في المستقبل, أن نعمل بطريقة مختلفة لنحصل على نتائج مختلفة (ما الفشل الا هزيمة مؤقتة تخلق لك فرصة النجاح).

الآن هل نستطيع تغيير حياتنا نحو الأفضل والحصول على النجاح؟

طبعا نستطيع, يجب أن نأخذ :

  • قرارا بأننا نريد تغيير حياتنا نحو الأفضل وان ماضينا ما هو إلا كنز من التجارب القيمة نحاول الاستفادة منها.
  • أن نكون متفائلين ننظر الى المستقبل بايجابية بعيدة كل البعد عن اليأس والتشاؤم.
  • نشحن طاقتنا دائما بالفكرة الحسنة الايجابية ولا نترك مجالا لأحد أن يثبط من طاقتنا.
  • نتعلم كيف نكون سعداء, السعادة يا أصدقائي تنبع من داخلنا لن يعطينا أحد السعادة, لا ننتظر حدوث شيء لنكون سعداء بل دعونا نبحث عن الاشياء التي تسعدنا ونفعلها.
  • تعالوا نقرأ أكثر في مجال اختصاصنا او في المجالات الأخرى, نتعلم أكثر, نتابع البرامج المفيدة, نطور أنفسنا فعالمنا في تطور مستمر علينا اللحاق به.
  • نخطط وننظم حياتنا ونكمل ما بدأناه مهما تكاثرت العوائق والعقبات.

نضع ثقتنا بالله(( إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا)).

 {النجاح هو الانتقال من فشل إلى فشل دون أن تفقد الأمل}

إذن أصدقائي لا يوجد ما يسمى بالحظ إنما هو اجتهاد وعمل وحسن توكل على الله.

 

الماندالا

بريشة مصطفى كبة

ماندالا أو المندلات (मण्डल أو الدائرة) هي مجموعة من الرموز استعملت من قبل الهندوسيين والبوذيين للتعبير عن صورة الكون الميتافيزيقي.[1]

وكلمة ماندالا في اللغة السنسكريتية تعني الدائرة أو القرص. متابعة قراءة “الماندالا”

أحذروا سارقي الأحلام

بقلم ليلى طارق الناصري.

مرحبا أحبتي …سأحدثكم اليوم عن بعض اللصوص اللذين لا يستطيع القانون محاسبتهم ولا ننتبه نحن لهم بينما هم يسرقون منا أهم شيء في حياتنا ألا وهو أحلامنا.

من هم هؤلاء اللصوص ؟!!

هم نوعين … نوع يكون دوما لا يتمنى لنا الخير لأنه أناني ولا يحب أن يرى الخير عند غيره و هذا النوع لن اشرح عنه بالتفصيل لأننا بالعادة نعرفهم ونميزهم ونحذر منهم قدر الإمكان.

إما النوع الثاني فهم أقرب الناس إلينا …أنهم أناس نحبهم ويحبوننا أناس يخافون علينا ويحرصون على مصلحتنا لكنهم يسرقون منا أحلامنا طموحاتنا وطاقتنا الإيجابية …كيف يكون ذلك  وهم أقرب الناس إلينا وهم يحرصون علينا ويحبوننا؟

يكون ذلك من خلال ما يعتقدون أنه الأفضل لك برغم من أن الأفضل لك لا يعرفه أحد غيرك سوى الله خصوصا إذا كنت قد تجاوزت مرحلة المراهقة ودخلت مرحلة الشباب وأصبحت ناضجا بما فيه الكفاية لأخذ القرار وتحمل مسؤوليته.

قد أكون خططت لحياتي بعدة خطط وطموحات إلا إنهم يطالبونني بان أكون منطقيا وان أكون واقعيا واترك الرومانسيات لان ما اطمح له لا يتوافق مع الواقع الذي نعيشه…أنهم يقيسون الأمور من منظورهم الخاص ويعكسون تجربتهم الشخصية ولا يوجد أحد يشبه أحد لدرجة التطابق وقد يكون تفصيل صغير يختلف فيه عن الأخر هو الكفيل بانجاز وإنجاح خطة ما هدف ما وتحقيق حلم ما بينما الآخر فشل فيه لأن لا يملك ذلك التفصيل الصغير الذي اختلف فيه عنه.

وللسهولة إيصال الفكرة عما أتحدث عنه سأضرب لكم مثال جدا قريب علي وعليكم عندما فكرت بأن يكون هناك مشروع يهدف إلى رفع الروح المعنوية والتفكير الإيجابي للفرد العراقي ضد الهجوم الإعلامي الموجه ضده وكتبت هذه الفكرة ووضعت  لم الحاجة لها وما أهداف التي سيحققها المشروع وكيف يمكننا تنفيذه ولم يكن له أسم بعد كان مجرد فكرة …طموح …حلم …

لكنه حلم جميل وكبير ويستهدف كل عراقي في أي مكان في وقتنا الراهن …عندما طرحت الفكرة وتحدثت عنها وجدت ردود أفعال مختلفة ومتباينة كثيرا وبعضها يناقض بعضها وهي صادرة من نفس الأشخاص مثال :

هي فكرة جميلة يا ليلى لكن الواقع مرير جدا لا محل لهكذا أحلام فيه.

أنتي تتحدثين عن شيء كبير جدا ان مشروعك مثل نقطة في محيط كبير كيف ستواجه هذه النقطة كل تلك المؤسسات الإعلامية الضخمة التي تعمل منذ سنوات ليل نهار لترويج وتصدير كل السلبية ضد الفرد العراقي؟

ما تتحدثين عنه يحتاج تمويل كبير ولن تجدي هذا التمويل مطلقا إما إذا كنت تفكرين بالتطوع فالآخرين يبحثون عن لقمة عيش لأسرهم من سيعمل معك بلا مقابل أو مردود مادي؟

إن مشروعك يتطلب جهود كبيرة وهذا يكلف وقت أيضا من أين ستجدين متطوعين يعملون كل هذا الوقت في مشروعك ويتركون أشغالهم و التزاماتهم.؟

إما الاسوء ما واجهته هو السخرية من هذه الفكرة وتسفيهها وذلك من خلال السوداوية والتشاؤم في النظر للمستقبل وانتقاصهم للفرد العراقي وهمته حيث كانت التعليقات

جماعتنا بس حجي تره وقت الفعل ايدج والكاع؟!!!

العراقيين اهلي واعرفهم ما تصيرالهم جارة بابا ما يفيد

انتي مشكورة على هاي الافكار بس الظاهر انتي عايشة مرتاحة وفايخة وما تعرفين شنو معاناتنا اليومية

طبعا بالنسبة للمجموعة الأولى هم أناس محبين وحريصين على مصلحتي وقد تحدثوا من أجلي أنا كي لا أحبط أو أضيع وقتي وجهدي أما المجموعة الساخرة فهم ممن يعرقلون وينتقدون دوما ويركزون على السلبيات دوما وأنا واثقة إننا إن راقبناهم لن نجد يوما أنهم امتدحوا شيئا ما وإذا امتدحوا شي فسيكون ضدهم ضد ثقافتهم وانتماءهم لأن رؤيتهم وتقديرهم لذاتهم وإنتماءتهم دوما متدنية وهذه الفئة لا ألومها لأنها الشريحة التي بالأساس أستهدفها بمشروعي لأنهم كانوا ضحية سهلة لما مورس عليهم من أعلام عالمي موجه ضدهم وضد حضارتهم وأرثهم الثقافي ومن الطبيعي يكون ردة فعلهم على هذا المستوى؛ (هؤلاء هم من سماهم علماء التنمية البشرية سارقي الأحلام أو لصوص الأحلام )

 لكن بحمد الله بالإصرار والإيمان بضرورة الفكرة وإننا كعراقيين نستحق أن نعمل شيء من أجلنا تمكنت من جذب أشخاص إيجابيين متحمسين للفكرة وعملنا سوية وكانت النتيجة مرضية وأصبحت الفكرة واقعا اسمه ( عراق أنا …أفتح لي قلبك) وإن شاء الله يوفقنا إلى أن نحقق الحلم كاملا.

لذا يجب أن نكون جد متنبهين لهم ولا نسمح لهم بأن يسرقوا منا طموحاتنا ولا أحلامنا برغم من ثقتنا بهم وبمحبتهم إلا إنهم غير إيجابيين وتأثيرهم السلبي على همتنا وحماستنا يجعل منهم لصوصا لأحلامنا.

أضف إلى ذلك أولئك اللذين يكونوا قاصدين ما يقولون ويتعمدون أن يحبطونا ويعيقوننا عما نطمح إليه من خلال تسفيه أفكارنا وعرقلة عملنا لأنهم يعانون من مشاعر سلبية قبيحة كالغيرة والحسد أو لأنهم يكرهون الخير لغيرهم ولأنانيتهم لا يريدون للآخر النجاح.

وللوقاية من لصوص الأحلام هناك نقاط عديدة من أهمها :

  • أن يكون الشخص مؤمن إيمان كامل بحلمه و أن هذا الحلم يستحق العمل من أجل تحقيقه.
  • المثابرة والإصرار على تحقيق الحلم.
  • أن يكون الفرد مؤمن أنه يستحق حلمه.
  • أن يبحث عن كل الوسائل التي تدعمه وتطور مهاراته من أجل تحقيق حلمه.
  • أن يبحث عن الحالمين ويتواجد معهم ويتفاعل معهم ويتعلم منهم.
  • أن يكون حريص على أفكاره وأحلامه ولا يتحدث عنها هنا وهناك بلا هدف أو غاية إنما يتحدث عنها فقط عندما تستدعي الحاجة إلى ذكرها.
  • أن يحسن التوكل على الله.

وأتمنى لكم أحلام وطموحات كثير ويجنبكم الله سارقي ولصوص الأحلام.

 

الأطباء العراقيين في الغرب، تميز وإبداع

بقلم فرقد مصطفى

 

هذا هو العراقي رغم كل التحديات حروب واحدة تلو الأخرى وحصار تلو الحصار وحكومات فاشلة وبائسة متلاحقة في تاريخ العراق السياسي وظروف امنية سيئة و ارهاب مختلف الصور والأشكال وتدخلات إقليمية ودولية صريحة وإنتهاك للسيادة وخراب عام ودمار شامل لكل مفاصل الحياة ولكن !!!! رغم كل هذا وذاك !! يبقى العراقي من أذكى الشخصيات في العالم حيث أثبتت إستفتاءات عالمية بأن العراقي قد فاق الأوربي والأمريكي في مستوى الذكاء والعالم الغربي مليء بالكفاءات العراقية المتقدمة ،حيث افتخرت بريطانيا مؤخرا بأحتوائها على أفضل أطبائها وفي مختلف الإختصاصات وهم من عراقيي المهجر والذين يشكلون العمود الفقري في المجال الطبي البريطاني والذين إذا ما عادوا لبلدانهم سوف يشكلون تهديدا على القطاع الصحي البريطاني .. كما أجري أختبار طبي في الولايات المتحدة الأمريكية قبل بضع سنوات شارك فيه 600 طبيب من مختلف أنحاء العالم فكانت النتيجة هي أن المرتبة الأولى والرابعة من نصيب عراقيان ! كما صنف العراق بالمرتبة الأولى عربيا في مستوى ذكاء الفرد والمرتبة 47 عالميا وهذه المرتبة ليست بالهين الوصول إليها حيث فاق كثير من دول العالم حتى المتقدم منها . على المستوى الشخصي فقد أجريت لي عمليتين في القلب المفتوح وكان الفارق الزمني بين العمليتين شهران فقط كان طبيب التخدير ( شاب عراقي ) والذي لازمني أثناء كل عملية لأكثر من 16 ساعة في غرفة العمليات .. إن إختصاصه كطبيب تخدير ووجوده في غرفة العمليات يشكل الجزء الأكبر أهمية وهذا مالا يختلف عليه كل العاملين في المجال الطبي عمره لا يتجاوز الثلاثين اسمه ليث التميمي حيث تعتمد عليه مستشفى ( لوفن الجامعي) المصنفه على قائمة أفضل المستشفيات في العالم كما تعتمد على 7 أطباء تخدير من زملائه وجميعهم عراقيون في أكبر وأخطر العمليات الجراحية وأكثرها تعقيدا ( ألم يكن العراق أولى بمثل هذه الكفاءات ؟!)

ضمن قرائتي الشخصية وتجربتي مع واقع الغرب وتحديدا الأوربيين وجدتهم ليسوا بذلك الذكاء الخارق كما تصورنا أو نتصور إنما هم أناس نمطيون يشكل اعتمادهم على الحاسوب نسبة 100% وحين يسقط السيستم الألكتروني في دائرة ما أو أية جهة حكومية كانت أم تجارية أم صحية أم أي قطاع آخر يقف العمل ويقف الإنجاز وتؤجل كافة الإجراءات لحين إصلاح العطل الألكتروني .. أما العقلية العراقية المبدعة والمرتجلة لا تقف عند الحدود المرسومة لها بل تبدع في ابتكاراتها وحلولها الناجحة. فكيف لو أتيحت لنا الفرصة ؟؟ ألم نكن في مراكز التقدم و الصدارة ؟؟ لأن أصولنا عظيمة وجذورنا راسخة تكالبت علينا رياح الشر الصفراء من كل صوب وحدب ولكننا سنبقى كبارا رغم كل الصعاب والمكائد التي تحاك لنا وسينهض العراق إن عاجلا أم آجلا وسيعود ليقول قولته ويثبت وجوده وليس الفتى من قال كان أبي .. أن الفتى من قال ها أنذا وإن غدا لناظره لقريب …

14642673_10154037971727507_489029199_n-1

الدكتور آراء وارتيكس طبيب عراقي من ولادة بغداد 1960 ومن أشهر أطباء بريطانيا وقد شغل منصب وزير الصحة في ولاية ديفد كاميرون الاولى

14686135_10154037975032507_1668737229_n-1

الدكتور البروفيسور محمد مسلم حمود الحسيني .. ولادة بابل سنة 1952 .. مكتشف لقاعدة دوائية لعلاج أمراض فطريات الأحشاء الداخلية .. عضو دائرة البحوث الوطنية البلجيكية

الدكتور أمير المختار لم يتسنى لي حاليا الحصول على صورته ..كان مدير مدينة الطب وحاليا يعد من أشهر أطباء بريطانيا ومدير قسم في مستشفى North Middlex .. عذرا ليس لدي صورة له

كما ويعتبر الأطباء العراقيين من خريجي جامعتي بغداد والموصل والمسجلين كأطباء ممارسين وإخصائيين في بريطانيا ب 5000 طبيب وإخصائي وجراح مما شكلت مجرد فكرة مغادرتهم بريطانيا هلعا في الأوساط الصحية البريطانيه لحاجتها الماسة لهم .. وقد احتفلت بهم الملكة إليزابيث وبوجودهم كأطباء من المواطنين البريطانيين والحامل جنسية المملكة المتحدة .

«مملكة اشنونا» سبقت حمورابي في تشريع القوانين

eshnunna-by-semhurمشاركة عذراء عدنان

في محافظة ديالى.. هناك تلال مبعثرة تتفيأ بحرارة الشمس وتستظل بضوء القمر.. هي بقايا مملكة اشنونا.. جلال صمتها يوحي بصورة جلية عما احتوته من كنوز ثمينة.. مكتبات عامرة برقم طينية فيها من المعادلات الجبرية والنظريات الهندسية ما سبقت فيثاغورس وإقليدس بألف عام على الأقل..! ومن القوانين والشرائع فيها ما سبقت شريعة حمو رابي.. وفي عام1945 أعلن أمين المتحف العراقي الأستاذ طه باقر عام نبأ اكتشاف لوحين مدونين لشريعة تدعى ب«قوانين اشنونا»، حسب ما جاء في صحيفة البيان وقد دونت باللغة السامية البابلية في موقع «تل حرمل»، أما تاريخ هذه القوانين فهو غير معروف بشكل أكيد، إلا انه يسبق شريعة حمو رابي بقرن ونصف القرن، وعدد موادها 61 مادة، وقد ابتدأت بتحديد الأسعار.. ومن الغريب أن تبدأ بذلك، حيث لم نجد في بقية الشرائع مثلها. وهذه الظاهرة في الواقع تدفعنا إلى القول بأن هذه الشريعة قد صيغت وعرضت بأسلوب لم يتأثر إطلاقا بالأسلوب الذي عرضت به الشرائع التي سبقتها، وقد شملت موادها العشر الأولى الأجور اليومية للعمال، وأجور استخدام السفينة والقارب والدولاب، والفوائد السنوية للقروض، وصلاحيات المحاكم.. وأن عقوبة الموت «الإعدام» لا تتم الا بموافقة الملك .<!–more إقرأ المزيد –>

سميت «اشنونا» «تل اسمر الآن» نسبةً إلى عاصمتها، حيث ازدهرت في هذه المنطقة حضارة وادي الرافدين منذ أواخر العصر «الحجري المعدني» وقد شملت الأراضي الخصبة بين مثلث دجلة وديالى وسفوح مرتفعات «زاجروس» شرقاً وتعد من الدويلات المهمة في العصر البابلي القديم. و قد جاورت دولة اشنونا بلاد عيلام وبلاد آشور وبلاد أكد، مما جعلها ذات أهمية خاصة في تاريخ حضارة وادي الرافدين. بالإضافة إلى تأثرها الحضاري والاقتصادي بالجهات الشمالية الشرقية وببلاد سومر وأكد من الجنوب. حيث التقت حضارة وادي الرافدين بالتأثيرات الثقافية الآتية من الجهات الأخرى، لذا تميزت حضارة هذه المملكة بخصائص محلية، إضافة إلى طابع حضارة وادي الرافدين العامة .

ومن الخصائص المحلية أسماء بعض الآلهة وأسماء ملوكها وحكامها ولاسيما في فترة العهد البابلي القديم، فبعضها أسماء سامية، وبعضها من أصول عيلامية حورية . وكانت مملكة اشنونا تابعة إلى ملوك الدولة الاكدية، ثم من بعد فترة الحكم الكوتي إلى ملوك سلالة أور الثالثة. عن مملكة «اشنونا»، وتحديد مساحتها، وخصائص حضارتها، يقول الدكتور دوني جورج الاختصاصي في التاريخ القديم: جاورت مملكة اشنونا حضارات أخرى منها بلاد عيلام وبلاد آشور ومملكة ماري، فكيف استطاعت الحفاظ على خصائص الحضارة السومرية؟ توجد في منطقة ديالى بعض المواقع الاثارية التي تمثلت فيها الحضارة السومرية بصورة جلية، ومن هذه المواقع تل أسمر وخفاجي واشجالي وتل أجرب، حيث عثر فيها على مخلفات جميلة من العصور السومرية الأولى والتي تسمى بعصور فجر السلالات 2340-2900 ق .م، أو عصر دويلات المدن السومرية. واهم هذه المواقع كان موقع تل اسمر، حيث عثر فيه على مجموعة من التماثيل السومرية في معبد الإله «آبو» وكانت تزين العديد من خزانات القاعة السومرية في المتحف العراقي، أما في العصور اللاحقة فقد عثر على بعض المخلفات المعمارية في تل اسمر واشجالي وخفاجي تعود إلى عصر سلالة أور الثالثة «۲۱۲۵ – ۲۰۲۵ ق.م» منها معبد «سن» وقصر الحاكم في تل اسمر ومعبد عشتار «كتيتوم» في موقع اشجالي. ويتابع الدكتور دوني: عند انهيار دولة سلالة اور الثالثة، عادت البلاد ثانيةً إلى عصر دويلات المدن، وهي مثل العصور السومرية الأولى، نراها بشكل مجموعات صغيرة من المدن تجتمع في دويلة واحدة تقودها مدينة واحدة منها، وهنا كانت السيادة لدويلات المدن الامورية التي كانت السبب الرئيس في اسقاط سلالة اور الثالثة، حيث انقسمت بلاد الرافدين إلى مجموعة من دويلات المدن في عصر يسمى بعصر ايسن – لارسا «۲۰۲۵ -1763ق.م». وهما دويلتان قويتان تأسستا في جنوبي العراق، وتضاف لهما دويلة بابل، ومركزها مدينة بابل، ودولة اشنونا وعاصمتها في موقع تل اسمر في المناطق الواقعة شرقي دجلة في وسط البلاد، ودويلة ماري «تل الحريري» الواقعة على الحدود العراقية السورية في الوقت الحاضر، ولم تتوحد البلاد إلا بعد أن جاء الملك حمورابي إلى الحكم في بابل، حيث استطاع أن يوحدها مرة ثانية بعد أن سيطر على دويلات لارسا واشنونا وماري في عام 1763 ق.م. ومن اهم المواقع قاطبة كان موقع تل حرمل «شادويوم» القديمة الواقع في ضواحي بغداد الآن، والذي يعود إلى مملكة اشنونا، حيث كانت هذه المدينة محاطة بسور منيع، وفي الوسط معبد كبير تحفّ به بيوت السكن وبعض المباني التي كانت مراكز دراسية علمية مهمة . كانت هذه المدينة عبارة عن معهد علمي كبير عثر فيه على أكثر من ثلاثة آلاف رقيم طيني مكتوب بالمسمارية، وآثار كثيرة أخرى، احتوت تلك الرقم على قوائم بأسماء المدن والجبال والأشجار والحيوانات، ومعاجم باللغة السومرية والاكدية، واهمها قاطبة كانت الرقيم التي احتوت على المسائل الرياضية والجبرية والهندسية، وفيها الرقيم المعروف الذي احتوى على النظرية الهندسية التي عرفت فيما بعد ب«نظرية فيثاغورس»، وأخرى بنظرية «اقليدس» في حل المسائل الهندسية بالطرق الجبرية، وهي جميعاً اقدم من فيثاغورس واقليدس بألف عام على الأقل . كما عثر في هذا الموقع على رقيم الطين الرياضية التي احتوت على المتواليات العددية بارقام كبيرة جداً. وعثر كذلك في هذه المدينة على رقيم احتوى على قوانين مهمة جداً عرفت ب«قوانين مملكة اشنونا»، التي سبقت قوانين حمورابي بنحو قرن ونصف قرن من السنين.

تقول ناهد عبد الفتاح «ماجستير آثار» ورئيسة هيئة تنقيب : جرى التنقيب في محافظة ديالى وبغداد في التلول المشار إليها في عام ۱۹۷۹ ولغاية ،۱۹۸۳ وهي تلال تشكل بقايا مملكة اشنونا في العصر البابلي القديم. وختاماً يؤكد الاثاريون أن كنوزاً أثرية ما زالت تتوسد ثرى ارض ما بين النهرين.. وأن ما اكتشف منها حتى الآن لا يشكل إلا نسبة قليلة جداً.. وهو تأكيد على عمق وأصالة حضارة العراق.

 

الصورة:   Sémhur و  Wikipedia