أقدم مطبخ في العالم – الطبخ في وادي الرافدين ج3

بقلم زينة الالوسي.

مساؤكم ورد وفُل وياسـيمن متابعينا الغالين

اليوم سـوف نُبحِر مَعَكُم  في رحلة جديدة و معلومات جديدة حول أصول وجذور المطبخ العراقي الأصيل و شرح لبعض المُفردات و أصولها و كذلك وصف دقيق لمأدُبَة العاهل الاشـوري آشـور ناصر بال الثاني والتي تُعتَبَر من أشـهر و أفخَم المأدُبات في تاريخ البشـرية…. فهيا بنا نَبدأ رِحَلتَنا، متمنيةً لكم طيب الأوقات والمُتابَعَة. إقرأ المزيد

اقدم مطبخ في العالم – الطبخ في وادي الرافدين ج1

بقلم زينة الالوسي.

أغلبيتنا أذا مو الكثير منّا سامعين من أهالينا و أجدادنا وأقاربنا الكبار في السن عبارة أو جملة “أصل الأكل العراقي عثماني و أيراني” أو ” أصل المطبخ العراقي تركي” وغيرها الكثير الكثير واني حالي حال الملايين سامعة هذه العبارات والجمل اكثر من عشـرات المرات بس الصراحة والحجي بيني وبينكم ماجنت مقتنعه ولا هاضمة هذه المعلومة ولا متقبلتها لأنه ببساطة جنت أكول بيني وبين نفسي معقولة بلد بهذه الحضارة واللي تعتبر أقدم حضارة بالعالم والحضارة اللي أكتـشفت الكتابه وجميع العلوم والمعارف كانت تنتشـر منها للعالم، تاخذ وصفاتها وأكلاتها الشـهيره من غير حضارات؟؟؟ مجانت هذه المعلومة مصّرفّتلي بصراحه ولا عاجبتني ولا مقتنعه بيها بس بنفس الوقت مجان عندي الدليل او البرهان اللي يثبت عكس ذلك لذلك جنت ساكته حتّى ما أناقش.

الى ان تحققت أمنية من أمنياتي في زيارة أسـطنبول /تركيا مع عائلتي ولمدة عشرة ايام في عام 2012 وكنت متلهفه لهذه الزيارة بشـكل كبير جداً جداً لأسـباب كثيرة من ضمنها كون تركيا وبالأخص أسـطنبول من المدن التاريخيه العريقة التي تحتوي على الكثير من الأثار والمعالم التاريخيه المهمه من القصور والجوامع والكنائس والمتاحف والقلاع والأسـواق وغيرها الكثير الكثير وكونها من المدن التي تمتاز وتمتلك روح خاصة بها تحاكيك وكل جانب فيها له قصه و حكاية و رواية.. وانا بطبعي أعشـق البلدان والمدن التي تمتاز بهذا الطابع.. وجود حضارة وتاريخ و روح وبنفس الوقت تواكب العالم الحديث وتعتبر بلدان متطورة ..والسبب الآخر هو أنني سـوف أكتشـف بنفسـي أساس مطبخنا وأكلاتنا العراقيه اللذيذة مثل البرياني والدولمة والبردا بلاو والكباب و البقلاوة وغيرها الكثير الكثير وأتذوق الطعم الحقيقي والاصلي لهذه المأكولات والطبخات ومن المصدر.

وبالرغم من وقوعي في غرام أسـطنبول بكل مافيها شـوارعها وبناينها وأسواقها وجوها الأكثر من رائع حيث كانت سـفرتنا في شـهر أكتوبر (تشـرين الأول) وكان الجو خلال النهار لطيف جداً جداً درجات الحرارة في العشـرينات مع نسـمات هواء عليل وفي الليل تنخفض درجات الحرارة بمعدل عشـر درجات أو أكثر عن النهار بالأضافة الى الحرية والأمان في التنقل والجلوس في المقاهي ليلاً و بدون أي ازعاجات والجولات السـياحية التي قمنا بها خلال النهار للقصور والجوامع والكنائس والمتاحف والأماكن الاثارية والجولات البحرية وزيارة الجزر وغيرها الكثير الكثير، ألّأ أن الطعام فاجأني!! و صدمني!! فلقد كانت في مخليتي نكهات معينه أتطلّع لتذوقها والأسـتمتاع بها والشـعور بالسـعادة وأنا أتناولها وأغمض عيني كما يحدث في الدعايات والأعلانات التي نشـاهدها في التلفاز من شـدة اللذّة.. ولكن الذي حدث عكس ذلك تماماً ومنذُ اليوم الأول لوصولنا.. الذي حدث كان صدمة و خيبة أمل حيث أن منظر الأكل و طريقة عرضه جميلة جداً وأنيقة برغم بساطتها ولكن الطعم لا يَمُت بِصِلَة لطريقة أعدادنا لنفس الأكلات والنكهه بعيدة كل البعد عمّا تعودنا عليه وطريقة أعدادنا أشهى وأطيب وألذ بمئات المرات.. وهنا بدأت اتسـائل، هل من المعقول أن يكون المطبخ الأصلي أقل لذّة وطعامة من مطبخنا؟؟ أليسَ من المفروض أن يحتوي و يتميز المطبخ الأصلي بنكهات مختلفه تُشـعِرُنا بأنهُ فعلاً هو الأساس والأصل؟؟ وبنفس الوقت طرأت في بالي فكرة أو عبارة “صانع الأسـتاذ أسـتاذ ونص” قلت في قرارة نفسـي ممكن أن المطبخ العراقي تفوق على المطبخ التركي وأضاف نكهاتهِ الخاصة ولذلك حصلنا على طعام ألذ واشـهى.. ممكن…. كل شيء ممكن.

رجعنا من أسـطنبول وأنا تدور في بالي فكرة أنه أصل المطبخ العراقي هو تركي وأكدت لي زيارتي شـكوكي حول هذا الموضوع.. ولم أركز بعدها كثيراً بالموضوع لأنشـغالي بأمور كثيرة بعدها الى أن حصل مالم يكن مُتَوَقَع…. في عام 2015 كنت جالسـة أتابع واحد من برامجي المفضلة على واحدة من قنواتي الفضائية العربية المفضلة وكان في أسـتضافة البرنامج شـخصية فنية عراقية/عربيه/عالمية ( لن أقوم بذكر التفاصيل لأنه للأسـف لم اتمكن من ايجاد الحلقة بالرغم من بحثي المتعدد والمسـتمر عنها لأضيفها الى موضوعي) وقد قام الضيف بذكر المعلومة التالية وبالنص والحرف موجهاً حديثهِ الى مستـضيفيه خلال حديثه عن العراق وحضارة وادي الرافدين واثرها في العالم ” هل تعلمون أنه من المُتعارَف عليه أن المطبخ التركي هو أصل المطبخ العراقي وهذهِ معلومة خاطئة جداً حيث أنه اثناء الاحتلال العثماني لبغداد تم العثور على كتاب طبخ مكتوب في العصر العباسـي وتم أخذه الى تركيا وتطبيق الوصفات التي فيه ونشـرها من خلال حملات الأحتلال الى باقي دول العالم ومن هنا جاءت فكرة ان اصل المطبخ او الطبخ هو عثماني وليس عراقي”.

هل تتخيلون مدى سـعادتي وفرحتي وانشـراحي لسـماع هذه المعلومة ومن هذه الشـخصية (الضيف) بالذات لأنه معروف عنه ثقافته الواسـعة وأطلاعه الشـامل لمختلف الثقافات وخصوصاً بكل مايتعلق بتاريخ وتراث العراق وحضارة وادي الرافدين وحرصه على التمسّك بتراثنا وعاداتنا وتقاليدنا و أعادة أحيائها وتعليمها الى الأجيال الجديدة كونه مبدع في مجال الفن وله مدارسه الخاصة في العديد من البلدان ونهجه وأسلوبه المميز وأصبح لديه طلاب في مختلف أنحاء العالم.. وقررت من وقتها أن ابحث وأبحث وأبحث و أبحث واجد المخطوطة واتأكد من صحتها وصحة ماقاله بنفسـي.. وفعلاً بدأت مرحلة البحث خلال مشـاغل الحياة وكلمّا تسـنح لي الفرصة أجلس أمام اللابتوب واكتب على الكوكل “أقدم كتاب طبخ في العالم” وتظهر لي عدة نتائج ولكن كلها لاتذكر وجود المخطوطة التي ذكرها (الضيف في لقائه) ولكن لم أيأس ولم أسـتسلم.. الى أن حصل ماكنت أتمناه وعلى حين غفله كتبت كما أكتب كل مره على الكوكل “أقدم كتاب للطبخ في العالم” واذا بالمخطوطة تظهر أمامي!! .. أقدم كتاب للطبخ أمامي!! ولم أصدق ما اراه للوهلة الأولى .. أخذت نفس عميق وبدأت بالقرائة والأندماج اكثر وأكثر وأخذني الموضوع الى مواضيع ومواقع أخرى كلها تثبت وتؤكد صحة ماقاله (الضيف) في لقائه التلفزيوني وهو أن أصل الطبخ والمطبخ هو عراقي.. الأصل من أرض الرافدين.. الأصل من أرض مهد الحضارات.. الأصل من أرض النور.. الأصل من أرض العلم والمعرفة.

المزيد من التفاصيل ومعلومات أكثر عمقاُ ودقة عن أقدم كتاب للطبخ وأقدم الوصفات و وصف مفصل لأقدم مأدبة في التاريخ مع المصادر والصور في أنتظاركم مع الجزء الثاني والأخير الأسـبوع القادم.. فترقبوا و كونوا على الموعد.

من اعلام بلادي – صبيحة الشيخ داوود

بقلم عذراء عدنان.

شمس عراقية.

عندما بدات الكتابة عن اعلام العراق (اعلام من بلادي) كانت افكاري مشتتة ولا اعرف عن ماذا اكتب او عمن اكتب ولكن بعد تفكير وبحث وتجميع لشتات افكاري تمكنت اخيرا من معرفة طريقي الى الكتابة فبدأت اكتب عن شخصيات عراقية شامخة تستحق منا ان نعرفها ونتعرف عليها لما لها من دور في تأريخ عراقنا العظيم . إقرأ المزيد

وكالة الانباء العراقية – العودة

بقلم احمد طاهر.
خلال الايام الماضية انتشر خبر مفاده صدور قرار بعودة وكالة الانباء العراقية الى العمل بعد انقطاع دام ١٤ عام. بعض الاخبار الواردة تؤكد ان وكالة الانباء العراقية (واع) قد تم بالفعل عودتها يوم ١٧ كانون الثاني ٢٠١٧، وهناك دعوات لرواد وكبار الصحافة العراقية ومن الذين واكبوا مسيرة هذا الجهاز الاعلامي العريق الى الانضمام وان يكونوا جزء من مرحلة جديدة في الاعلام والصحافة العراقية.

إقرأ المزيد

من اعلام بلادي – سامي سعيد الاحمد

بقلم: عذراء عدنان.

الحزين جدا وجود شخصيات عراقية مبدعة وذات صدى عالمي ونحن كعراقيين المفروض مثقفين لا نعرف عنهم أي شي حتى لم نسمع عنهم هذا شي صعب جدا حيث هذه الشخصيات لديها مجهود عظيم والذي يزيد حزني نعرف عن هذه الشخصيات بعد ان يتواروا في التراب ولكن لعل الله له حكمة في هذه وجعلنا ننتبه وتسليط الضوء عليهم وايفاءهم القليل من حقهم ومن الشخصيات التي ساتكلم عنها ولديها حضور عالمي كبير ولا نعرف عنها الا القليل هذه الشخصية هي الدكتور والمؤرخ العراقي سامي سعيد الاحمد إقرأ المزيد

خواطر بشار وليلى 2

تصميم، إعداد، إخراج وتقديم زينة الألوسي.

أخترنا لكم بعض من خواطر يكتبها زميلنا بشـار غالب أبراهيمي وردت عليه بخواطر زميلتنا ليلى طارق الناصري، وقد أخترات له لقب (أبن أُم) لأنها الكلمة التي خاطب بها سـيدنا هارون أخاه موسـى عليه السـلام عندما عاد من مواعدة ربه و وجد قومه قد فتنوا.
وقد وجدت ليلى بشـار غاضباً غضبة حق من أجل وطنه وشـعبه ولكن الغضب وحده لا يجدي، نحن بحاجة للتفكير حتى نسـتطيع العمل من أجل الغد لهذا قالت له يا أبن أُم…. وكانت هذه البداية.

 

خواطر بشار وليلى 1

أخترنا لكم بعض من خواطريكتبها زميلنا بشـار غالب أبراهيمي وردت عليه بخواطر زميلتنا ليلى طارق الناصري، وقد أخترات له لقب (أبن أُم) لأنها الكلمة التي خاطب بها سـيدنا هارون أخاه موسـى عليه السـلام عندما عاد من مواعدة  ربه و وجد قومه قد فتنوا.
وقد وجدت ليلى بشـار غاضباً غضبة حق من أجل وطنه وشـعبه ولكن الغضب وحده لا يجدي، نحن بحاجة للتفكير حتى نسـتطيع العمل من أجل الغد لهذا قالت له يا أبن أُم…. وكانت هذه البداية.

 

بيتنا الجبير أسمه (الوطن)

بيتنا الجبير أسمه (الوطن)

صادفني اليوم منشور لأحد الاصدقاء على صفحة الفيس بوك يقول فيه ( عجبني المقال وتعريف الوطن ) الحقيقة ان المقال اعجبني أنا أيضا واثار في داخلي عدة مشاعر متناقضة لكن اكثرها قوة كانت شوقي لأول معلم لي وهو أبي رحمه الله وسأدرج لكم المقال كما هو للآمانة وقد أستأذنت صديقي بأن أستخدمه ووافق مشكورا والمقال هو كالتالي

 اعجبني المقال و تعريف الوطن فيه.

المصدر الرئيسي هو كتاب “الحرب الكبرى تحت ذريعة الحضارة” لروبرت فيسك (ثلاثة اجزاء) 
هل يملك العرب أوطانهم ؟!

بقلم : أدهم شرقاوي
يقولُ روبرت فيسك: أتعلمون لِمَ بيوت العرب في غاية النّظافة بينما شوارعهم على النّقيض من ذلك؟! السببُ أنّ العرب يشعرون أنّهم يملكون بيوتهم لكنهم لا يشعرون أنهم يملكون أوطانهم!

روبرت فيسك أحد أشهر الصحفيين في العالم، وأحد الذين يعرفوننا جيداً، عاش في بلادنا ثلاثين عاماً وما زال يسكن في بيروت. هو مراسل الأندبندنت البريطانية في الشرق الأوسط، كان شاهداً على الثورة الإيرانية، ومجزرتي حماة وحلب، والحرب الأهلية اللبنانية، وحرب الخليج الأولى، وغزو العراق، وحروب غزة الثلاثة، وهو من الصحفيين الغربيين القلائل الذين أجروا مقابلة مع بن لادن. وهو بالمناسبة رجل ط

ثمر فيه الخبز والملح إذ يُعتبر مناهضاً لسياسة أميركا وبلده بريطانيا في بلادنا، وله كتاب شهير في هذا المجال، أسماه: «الحرب من أجل الحضارة: السيطرة على الشرق الأوسط»! 

وبالعودة من القائل إلى المقولة: أشوارعنا عفنة لأننا نشعر أننا لا نملكُ أوطاننا؟ شخصياً، لا أعتقد! وإن كنتُ أبصم بأصابعي العشرة وجسمي كله أنّه صدق إذ قال أننا لا نشعر أننا نملكُ أوطاننا، إذاً ما السبب؟
هذا يرجع برأيي إلى سببين:
الأوّل: أننا نخلطُ بين مفهوم الوطن ومفهوم الحكومة، فنعتبرهما واحداً، وهذه مصيبة بحدّ ذاتها! الحكومة هي إدارة سياسية لفترة قصيرة من عمر الوطن، ولا حكومة تبقى للأبد. بينما الوطن هو التاريخ والجغرافيا، والتراب الذي ضمّ عظام الأجداد، والشجر الذي شرب عرقهم، هو الفكر والكتب، والعادات والتقاليد! لهذا من حقّ كل إنسان أن يكره الحكومة ولكن ليس من حقّه أن يكره الوطن! والمصيبة الأكبر من الخلط بين الحكومة والوطن هي أن نعتقد أننا ننتقم من الحكومة إذا أتلفنا الوطن! وكأن الوطن للحكومة وليس لنا! ما علاقة الحكومة بالشارع الذي أمشي فيه أنا وأنتَ، وبالجامعة التي يتعلم فيها ابني وابنك، وبالمستشفى الذي تتعالج فيه زوجتي وزوجتك، الأشياء ليست ملكَ من يديرها وإنما ملك من يستخدمها! نحن في الحقيقة ننتقمُ من الوطن وليس من الحكومة، الحكومات تُعاقبُ بطريقة أُخرى لو كنا نحب الوطن فعلاً!
الثّاني: أنّ ثقافة الملكيّة العامة معدومة عندنا، حتى لنبدو أننا نعاني انفصاماً ما، فالذي يحافظ على نظافة مرحاض بيته هو نفسه الذي يوسّخ المرحاض العام، والذي يحافظ على الطاولة في البيت هو نفسه الذي يحفر اسمه على مقعد الجامعة، والأب الذي يريد من ابنه أن يحافظ على النّظام في البيت هو نفسه الذي يرفض أن يقف في الطابور بانتظار دوره، والأم التي لا ترضى أن تُفوّت ابنتها محاضرة واحدة هي نفسها التي تهربُ من الدوام، والأخ الذي لا يرضى أن تُحدّث أخته شاباً ولو أحبها وأحبته هو نفسه الذي يُحدّث عشر فتيات ولا يُحبّ أيّاً منهن!
خلاصة القول:

الحكومة ليست الوطن شئنا هذا أم أبينا، ومشاكلنا مع الحكومة لا يحلّها تخريب الوطن، إنّ الشعب الذي ينتقم من وطنه لأن حكومته سيئة لا يستحقّ حكومة أفضل! ورقيّنا لا يُقاس بنظافة حوش بيتنا وإنما بنظافة الحديقة العامة بعد جلوسنا فيها، لو تأملنا حالنا لوجدنا أننا أعداء أنفسنا، وأنه لا أحد يسيء لأوطاننا بقدر ما نفعل نحن! وصدق القائل: الإنسان لا يحتاج إلى شوارع نظيفة ليكون محترماً، ولكن الشوارع تحتاج إلى أُناس محترمين لتكون نظيفة!

هذا كان النص الي قرأته اليوم وأثار في داخلي عدة مشاعر وذكريات فقد قفزت من ذاكرتي المرهقة موقف ابي مني وأنا كنت في الخامسة من عمري الطفلة المدللة إذا به يقطب جبينه ويعنفني ويوقف سيارته فورا على جانب الطريق ويرتجل منها ويأمرني بالنزول والسير معه باتجاه ( كلاص الدوندرمة ) الذي رميته من شباك السيارة على حافة الرصيف فور انتهائي من أكل ( دوندرمة) المثلجات وأنحنيت أخذت الكوب الكرتوني الذي رميته قبل برهة ورجعنا الى السيارة وبقي الكوب بيدي وانا مذهولة من موقف ابي وشدته لم اكن معتاده ان يتصرف هكذا معي ورجعنا الى البيت ووضعت الكوب في سلة القمامة التي في البيت!!! وابي يومها نظر لي وقال : [إياكِ أن تنسين “الحيوانات فقط هي من تمشي وتذر مخلفاتها ووسخها” فلا تصيرين حيوانه ] وكان ابي فعلا يتحدث الفصحى مخلوطة بالعامية دوما ولست أكتب هكذا لأنني أكتب مقال للنشر وإنما هذه هي مفرداته وطريقة كلامه.

لم أفهم يومها الدرس كاملا ولم استوعب سوى انني اصبحت أحتفظ بكل ( كاغد ، غلاف جوكليته كلينكس ،قط قلم ، اي شي ) بحقيبتي وارجع أخر النهار الى سلة المهملات في البيت أفرغ محتويات حقيبتي وجيوب ملابسي . وكبرت وكبر المعنى الدرس برأسي عندما رأيته يبكي للمرة الثانية بحياتي الاولى كانت عند وفاة أبن خالتي مستشهدا – حيث كان يعتبره ابي الاخ ثالثا لي – شاهدت عيني ابي تغرورق عندما بدأت تنقل قناة العالم صور الناس والشعب وهم ينهبون ويسرقون ويحطمون ويحرقون كل دوائر الدولة وكل المؤسسات الحكومية ومن ثم المستشفيات العامة ما اطلق عليه وقتها (يحوسم والحواسم)؛ ابي ونحن وكل من يشاهد مصعوقين بما نرى فكيف يمكن أن يحدث ذلك ؟!! ولماذا ؟! وسألت ابي ما يحدث؟ فأجابني : هذا هو الغباء هذا الجهل عندما يترك ليتصرف بحرية هكذا يفعل. البعض قد يقول الجوع والحرمان لكنها ليسا السبب الرئيسي كلا إنما هو الجهل بمعنى الوطن ومعنى أن اكون مواطن ينتمي لهذا الوطن.

[عمره الوطن ما كان لفلان ولا علان الوطن للجميع لنا نحن والحكومة والرئاسة تتداول والايام دول لكن مو الاوطان دول يوم هنا وباجر هناك ] تكلم ابي معنا بكل مرارة وآلم ووصف ما يحدث أنه الغباء والمطبق والجهل التام الوطن يعني كاع وسما ومي الوطن يعني تأريخ عمره آلاف السنين لا حزب ولا رئيس يختزل فيه الوطن عيب يلي ديصير كلش عيب انك تسرق جيبك ؟!! ما هالغباء ؟!! المال العام والممتلكات العامة هي رزقي وحقي وليس حق حكومة حتى تجي بالاخير تقول ( بوك الدولة حلال) وتضحك !! لأنك ببساطة تقوم بعملية احتيال وسرقة لأموالك واموالي واموال اولادنا معا والحكومة أخر من يمكن أن يتضررهي ورموزها !

سأذكر لكم حادثة شخصية مررت فيها أنا وزوجي قبل وقت قصير ولمن لا يعرف أنا اعيش في سوريا وبظروف مشابه بعدة اوجه مع ظروف العراق وفي طريقنا من البيت والى العمل يوجد عدة حواجز تفتيش عسكرية لضمان الآمن والآمان ولأننا نعيش ظروف مضطربة ومتذبذبة كما هو معروف في كل مرة يحدث فيها أنفجار في دمشق او ضواحيها يصبح التفتيش قاسيا أحيانا ومرعبا أحيانا أخرى وفي ذلك اليوم كان التفتيش للسيارة كلها وليس صندوق السيارة وما يثبت هويتك الشخصية وطبعا اذا كانت هويتك تقول انك من منطقة التي حدث فيها التفجير ( فمعناها الى التفييش وقد تذهب تحقيق والله اعلم متى تطلع) وقد كان يومها التفجير من المنطقة التي نتنتسب لها ومذكورة في هوياتنا لاثبات الشخصية والحاجز العساكر اللذين فيه يفتشون بدقة وقسوة شديدتين تنم عن التوتر والضغط الذي يعانون منه نتيجة التفجير وقد شعرنا انا وزوجي بالقلق الحقيقي وأصبح كل منا يوصي الاخر اذا القي القبض عليه للشُبه ماذا يجب ان يفعل وكيف وفي قمة التوتر وتحطيم الاعصاب بسبب الترقب الذي نحن فيه جاء الدور لسيارتنا للتفتيش ومن عادات زوجي أن يضع كيس صغير يعلقه بالعتلة التي تكون لتحريك الاشارارات على جانب المقود ويكون الكيس مخصص للقمامة وبكل باب خلفي يضع كيس للقمامة حتى أطفالنا لا يرمون شي لا خارج السيارة ولا داخلها ويبقى المكان نظيف وعند التفتيش وكان عدد العساكر 4 ومعهم ضابط فلفت أنتباههم وجود هذه الاكياس فنظر العساكر بأستغراب وسألوا ما هذه فأجابهم زوجي هي كذا ولأجل كذا وكما قلت كانوا يفتشون بدقة تحت الكراسي وزن الباب طبيعي او ثقيل وينقرون على كل هيكل السيارة الخارجي وكان اسلوبهم فيه فضاضة وانا وزوجي نتصبب عرقا باردا وكل تفكيرينا ماذا سيحدث لنا إذا قرروا تحويلنا الى التفييش، فجاء الضابط وقال: ( اتركوه فمن يخاف أن يوسخ شارع بلده لن يفعل شيء يضر البلد) ! وانقذتنا أكياس صغيرة مخصصة للقمامة!

عندما تجاوزنا الحاجز أجهشت بالبكاء لشدة الرعب الذي عانيته خلال نصف ساعة ونحن ننتظر دورنا كي نصل التفتيش شكرت الله الف مرة ان هناك من يقدر معنى كيس قمامة صغير يوضع في السيارة شكرت الله على لطفه فينا.

واعود وأذكر أن قصة ليست قصة قمامة ولا حفر أسماء على مقعد الدراسي ولا أحداث الاضرار بالممتلكات العامة إنما هي كل ذلك مجتمعا مع عدة امور اخرى اولها أن يكون لديك أحساس بإن هذا بيتك الكبير هذا بيتك بالمعنى الحرفي للكلمة تشعر بيها مو كلام مجازي وقت ينمو احساسك بالارض والسماء والماء والتأريخ والناس عندما هذا كله تشعر فيه انه جزء من تاريخك الشخصي وهو بيتك فعلا ساعتها ماراح تعيب وتقول (شعب متصير له جاره!!!) ( وطن الي يقتل شعبه ما ينراد!) وغيرها من كلمات المليئة بالسلبية الواضحة والوطن بريء تماما منها إنما العكس الوطن هو أكثر من يعاني فينا لأننا نحن أبناءه من نفعل بأنفسنا ذلك. لكن الوطن غالي وعزيز ولا علاقة له بسؤ تصرف ابناءه.

أنا والرسول

بقلم ليلى طارق الناصري.

اليوم سأحدثكم عن تجربة شخصية لي ولست بصدد لا التباهي ولا التباكي ولا أي شيء قد يخطر ببال أي احد سوى أني أحببت أن أشارك مع زملائي احتفائهم وفرحتهم بولادة خير الخلق محمد (صل الله عليه وسلم) عندما قرروا النشر في هذا اليوم المميز

إقرأ المزيد

كما تحّدَث الرَسـول …عَن الصّداقَةَ والصُّحبَه

بقلم: زينة الآلوسـي.

 

وُلِدَ الهُدى فَالكائِناتُ ضِياءُ
                             وَفَمُ الزَمانِ تَبَسُّـمٌ وَثَناءُ
الروحُ والمَلَأُ المَلائِكُ حَولَهُ
                             للِدينِ والدُنيا بهِ بُشَـراءُ
 قال عنه رَبه جَلَّ جلاله وهو يقدمه للناس ويَمُّن بهِ عَليهِم (( لقد جاءَكُم رسـولُ من أنفُسِـكُم ,عَزيزُ عليه ماعَنِتُّم , حَريصُ عَليكُم، بالمؤمنينُ رءوفٌ رَحيم))

إقرأ المزيد

الصرح الشامخ: نصب الشهيد

بقلم عذراء عدنان.

 

نصب الشهيد

هذا الصرح الشامخ الذي كان له صدى واسع ابان الحرب العراقية الايرانية رغم المأسي التي مرت علينا الا اننا يجب ان نتأمل هذا النصب وما يحمله من معنى للشهيد  بكل الاوقات هذا النصب الذي يتسم بضخامة تصميمه وتنفيذه وبالرغم من زيارتي الوحيدة له عندما كنت في المرحلة المتوسطة الا انني احببت هذا النصب بكل اركانه ومعانيه وبالذات بعد قصف مدرسة بلاط الشهداء التي كانت بالقرب من مدرستي <!–more إقرأ المزيد –> ورؤية الشهداء الاطفال امامي حين قصفت المدرسة بصاروخ وما زالت راسخة في ذهني صورة اسماء الطالبة التي كانت تسبقني بمرحلة او مرحلتين والتي كانت تتميز بقصة شعر جميلة وغريبة حيذاك الوقت وكيف وصلنا خبر استشهادها وافراد عائلتها وشارع كامل انتهت بهم الحياة بسقوط صاروخ اخر من الصواريخ التي كانت تضرب المدن في فترة 1987 باستمرار بالذات منطقة الدورة لحيوية هذه المنطقة التي كنا نقطنها وعائلتي وما زال البكاء والعويل الذي كنت اسمعه وانا طفلة من جيراننا عندما استشهد ابنهم الاول وبعدها بفترة وجيزة ابنهم الثاني وهكذا توالت صور الاستشهاد الواحدة تلو الاخرى فكان تأثير نصب الشهيد علي غير مفهوم فمنذ دخولي اليه وانا مرتبكة وابكي بحرقة لا اعرف آعلى شهداء المعركة ام على الشهداء المدنيين وحاليا وبعد فترة طويلة من انتهاء الحرب العراقية الايرانية وبعد ان كبرت في السن تجددت هذه المشاعر المليئة بالحزن والبكاء والخوف وعادت وتجددت  صور الاستشهاد  بشتى انواع الصورفاصبح الموت يداهمنا في الشارع وفي البيت وفي الجامع وفي السوق وفي كل مكان يتخطفنا الموت وما زالت ارواحنا مرهونة وقتيا لا نعرف متى سيكون نصب الشهيد رمزا لنا كشهداء.

 

لندع هذه الذكريات الحزينة  والاحزان الجديدة جانبا ولنتأمل تصميم هذا النصب الشامخ وتنفيذه  فكان من تصميم المهندس المعماري العراقي سامان اسعد كمال والقبة كانت من تصميم الفنان العراقي اسماعيل فتاح الترك . تكمن عبقرية التصميم في الخداع البصري في النصب المقام في ارض مفتوحة مترامية الاطراف اذ يشاهد المار بالسيارة حول النصب ان شطري القبة التي تبدو مغلقة عند بداية الشارع ويبدا بالابتعاد عن احدهما عن الاخر وكأن بوابة تنفتح امامه تمهيدا لخروج شيئا ما.

 

التصميم يتكون بشكل رئيسي من القبة العباسية المفتوحة بارتفاع 40 متر والراية التي ترتفع بطول خمسة اقدام فوق الارض وثلاثة امتار تحت الارض حيث تشاهد على شكل ثريا والينبوع الذي يتدفق ماؤه الى داخل الارض ليرمز الى دم الشهيد.

 

ويتألف النصب من منصة دائرية قطرها 190متر تجثم فوق متحف سفلي وتحمل قبة من شقين يبلغ ارتفاعها 40 متر ويجثم هذا الطاقم باكمله وسط بحيرة صناعية واسعة . اما تنفيذ النصب فكان من قبل شركة ميتشوبيشي وفقا لمواصفات  صارمة وضعتها مؤسسة أوف آروب وشركائها للاستشارات الهندسية ( التي اشتهرت بتصميم لمبنى دار الاوبرا في سيدني ) وكم وتولت تنفيذ مختلف مراحل التصميم التفصيلي ورسومات التشغيل مجموعة من المهندسين العراقيين .

 

هذه المرحلة الاولى من الموضوع والمرحلة الثانية ستكون حول السيرة الذاتية للنحات المرحوم اسماعيل فتاح الترك الذي له الفضل الكبير في اعطاء هذا النصب الجمالية والضخامة والذي يرمز للشهيد العراقي في كل مراحل العراق السابقة والحالية ومن خلال هذا النصب الشامخ تعرفت بعد ان كبرت ان مصممه اسماعيل فتاح الترك واصبح لدي شغف للتعرف على السيرة الذاتية للنحات العراقي اسماعيل الترك وكيف كانت انجازاته واحببت التواصل مع احد اقربائه للتعرف على افكاره وكيف كان يحب التعامل مع تصاميمه وكيف استلهم فكرته الشامخة  بالذات فكرة  القبة العباسية لاني احببت هذه القبة واحببت لونها الفيروزي  والتي يتوسطها العلم العراقي الذي كان وما زال يرمز للشهيد فليكرم الله شهداءنا الابرار وليسكنهم فسيح جناته وليرحم الله سبحانه وتعالى النحات العراقي الكبير اسماعيل فتاح الترك وليسكنه فسيح جناته.

نصب الشهيد

نصب الشهيد

نصب الشهيد

نصب الشهيد

نصب الشهيد

نصب الشهيد

نصب الشهيد

نصب الشهيد

نصب الشهيد

new1

new2

new3

new4

new5

new6

new7

new8

نصب الشهيد

 

 

 

 

 

الصور:

Panoramio

Shatelarab.com

النخلة

بقلم ليلى طارق الناصري.

من ذكريات التي احتفظ بها عن الفترة التي سبقت هجرتي من العراق وبغدادي الحبيبة صورة جدا جميلة لمنزل في منطقة حي الخضراء المتداخل مع حي الجامعة في جانب الكرخ من بغداد أنه كان منزل ركن قد تم بيعه وأرضة كانت واسعه 1000 متر وفيها حديقة غناء وكان في احد أركان الحديقة نخلة كبيرة عالية جدا وجميلة للغاية وهناك نخلتين اخريتين في الحديقة لكنهما ليستا بطول تلك العالية جدا.. إقرأ المزيد

ما معنى أسم العراق؟

Mesopotamia - Iraq - العِرَاق

بقلم ليلى طارق الناصري

منذ وقت ليس بالقليل وانا اسمع وأقراء على وسائل الأعلام والتواصل الاجتماعي بمختلف أشكالها ردود افعال مواطيننا العراقيين وخصوصا بعد كل تفجير او حدث مأساوي يحدث في العراق ويذهب ضحيته ابناء شعبه المساكين الطيبين اجد ردود أفعال الناس سواء كانوا بالداخل او بالخارج ( أن العراق بلد المعارك ، بلد النكبات والكوارث ، بلد المصايب من يوم يومه مشاكل وحروب لأن هي أرض أسمها عراق مشتق من عراك أي العركات أي المشاكل أو لأن نحن الله دينتقم منا حوبة الحسين ! أو هي دعوة الأمام علي علينا ان لا نرى الراحة فنحن اهل شقاق ونفاق !!!) إقرأ المزيد

الشيخ كليب المشلب

الشيخ كليب المشلب - نزار مكطوف

قلم نزار مكطوف

 

ذكرتني مقالة اختنا وزميلتنا الرائعة ليلى طارق وذكرياتها عن مدينة الناصرية ذكرتني بحديث جرى بيني وبين احد اعمامي حيث كنت اسير معه يوما على ضفاف نهر الغراف في قضاء قلعة سكر ( وهو قضاء كبير يغغو عل ضفتي نهر الغراف كما تغفو بغداد على ضفتي دجلة تأسست عام 1863 وسمي نسبة الى قلعة بناها الشيخ سكر المشلب 

إقرأ المزيد

مدينة الناصرية

مدينة الناصرية - بقلم ليلى طارق الناصري

بقلم ليلى طارق الناصري

الله بالخير يا هلي الطيبين….اليوم سأحدثكم عن بعض مما تحفظه ذاكرتي عن أحد أحاديث أبي رحمه الله عن مدينته التي ولد وكبر فيها الى أن غادرها في 18 من عمره الى بغداد من أجل أكمال دراسته ولم يعود إليها إلا نادرا بعد ذلك، لكنه أرتبط فيها واستخدم اأسمها نسباً له بدلا من قبيلته و كانت حاضرة كثيرا في أحاديثه لدرجة انني عرفتها من خلاله كما لم يعرفها أحد من ساكنيها وعندما شاءت الظروف أن أذهب إليها عام  1997و وجدتني أعرفها وتعرفني ! إقرأ المزيد

«مملكة اشنونا» سبقت حمورابي في تشريع القوانين

eshnunna-by-semhurمشاركة عذراء عدنان

في محافظة ديالى.. هناك تلال مبعثرة تتفيأ بحرارة الشمس وتستظل بضوء القمر.. هي بقايا مملكة اشنونا.. جلال صمتها يوحي بصورة جلية عما احتوته من كنوز ثمينة.. مكتبات عامرة برقم طينية فيها من المعادلات الجبرية والنظريات الهندسية ما سبقت فيثاغورس وإقليدس بألف عام على الأقل..! ومن القوانين والشرائع فيها ما سبقت شريعة حمو رابي.. وفي عام1945 أعلن أمين المتحف العراقي الأستاذ طه باقر عام نبأ اكتشاف لوحين مدونين لشريعة تدعى ب«قوانين اشنونا»، حسب ما جاء في صحيفة البيان وقد دونت باللغة السامية البابلية في موقع «تل حرمل»، أما تاريخ هذه القوانين فهو غير معروف بشكل أكيد، إلا انه يسبق شريعة حمو رابي بقرن ونصف القرن، وعدد موادها 61 مادة، وقد ابتدأت بتحديد الأسعار.. ومن الغريب أن تبدأ بذلك، حيث لم نجد في بقية الشرائع مثلها. وهذه الظاهرة في الواقع تدفعنا إلى القول بأن هذه الشريعة قد صيغت وعرضت بأسلوب لم يتأثر إطلاقا بالأسلوب الذي عرضت به الشرائع التي سبقتها، وقد شملت موادها العشر الأولى الأجور اليومية للعمال، وأجور استخدام السفينة والقارب والدولاب، والفوائد السنوية للقروض، وصلاحيات المحاكم.. وأن عقوبة الموت «الإعدام» لا تتم الا بموافقة الملك .<!–more إقرأ المزيد –>

سميت «اشنونا» «تل اسمر الآن» نسبةً إلى عاصمتها، حيث ازدهرت في هذه المنطقة حضارة وادي الرافدين منذ أواخر العصر «الحجري المعدني» وقد شملت الأراضي الخصبة بين مثلث دجلة وديالى وسفوح مرتفعات «زاجروس» شرقاً وتعد من الدويلات المهمة في العصر البابلي القديم. و قد جاورت دولة اشنونا بلاد عيلام وبلاد آشور وبلاد أكد، مما جعلها ذات أهمية خاصة في تاريخ حضارة وادي الرافدين. بالإضافة إلى تأثرها الحضاري والاقتصادي بالجهات الشمالية الشرقية وببلاد سومر وأكد من الجنوب. حيث التقت حضارة وادي الرافدين بالتأثيرات الثقافية الآتية من الجهات الأخرى، لذا تميزت حضارة هذه المملكة بخصائص محلية، إضافة إلى طابع حضارة وادي الرافدين العامة .

ومن الخصائص المحلية أسماء بعض الآلهة وأسماء ملوكها وحكامها ولاسيما في فترة العهد البابلي القديم، فبعضها أسماء سامية، وبعضها من أصول عيلامية حورية . وكانت مملكة اشنونا تابعة إلى ملوك الدولة الاكدية، ثم من بعد فترة الحكم الكوتي إلى ملوك سلالة أور الثالثة. عن مملكة «اشنونا»، وتحديد مساحتها، وخصائص حضارتها، يقول الدكتور دوني جورج الاختصاصي في التاريخ القديم: جاورت مملكة اشنونا حضارات أخرى منها بلاد عيلام وبلاد آشور ومملكة ماري، فكيف استطاعت الحفاظ على خصائص الحضارة السومرية؟ توجد في منطقة ديالى بعض المواقع الاثارية التي تمثلت فيها الحضارة السومرية بصورة جلية، ومن هذه المواقع تل أسمر وخفاجي واشجالي وتل أجرب، حيث عثر فيها على مخلفات جميلة من العصور السومرية الأولى والتي تسمى بعصور فجر السلالات 2340-2900 ق .م، أو عصر دويلات المدن السومرية. واهم هذه المواقع كان موقع تل اسمر، حيث عثر فيه على مجموعة من التماثيل السومرية في معبد الإله «آبو» وكانت تزين العديد من خزانات القاعة السومرية في المتحف العراقي، أما في العصور اللاحقة فقد عثر على بعض المخلفات المعمارية في تل اسمر واشجالي وخفاجي تعود إلى عصر سلالة أور الثالثة «۲۱۲۵ – ۲۰۲۵ ق.م» منها معبد «سن» وقصر الحاكم في تل اسمر ومعبد عشتار «كتيتوم» في موقع اشجالي. ويتابع الدكتور دوني: عند انهيار دولة سلالة اور الثالثة، عادت البلاد ثانيةً إلى عصر دويلات المدن، وهي مثل العصور السومرية الأولى، نراها بشكل مجموعات صغيرة من المدن تجتمع في دويلة واحدة تقودها مدينة واحدة منها، وهنا كانت السيادة لدويلات المدن الامورية التي كانت السبب الرئيس في اسقاط سلالة اور الثالثة، حيث انقسمت بلاد الرافدين إلى مجموعة من دويلات المدن في عصر يسمى بعصر ايسن – لارسا «۲۰۲۵ -1763ق.م». وهما دويلتان قويتان تأسستا في جنوبي العراق، وتضاف لهما دويلة بابل، ومركزها مدينة بابل، ودولة اشنونا وعاصمتها في موقع تل اسمر في المناطق الواقعة شرقي دجلة في وسط البلاد، ودويلة ماري «تل الحريري» الواقعة على الحدود العراقية السورية في الوقت الحاضر، ولم تتوحد البلاد إلا بعد أن جاء الملك حمورابي إلى الحكم في بابل، حيث استطاع أن يوحدها مرة ثانية بعد أن سيطر على دويلات لارسا واشنونا وماري في عام 1763 ق.م. ومن اهم المواقع قاطبة كان موقع تل حرمل «شادويوم» القديمة الواقع في ضواحي بغداد الآن، والذي يعود إلى مملكة اشنونا، حيث كانت هذه المدينة محاطة بسور منيع، وفي الوسط معبد كبير تحفّ به بيوت السكن وبعض المباني التي كانت مراكز دراسية علمية مهمة . كانت هذه المدينة عبارة عن معهد علمي كبير عثر فيه على أكثر من ثلاثة آلاف رقيم طيني مكتوب بالمسمارية، وآثار كثيرة أخرى، احتوت تلك الرقم على قوائم بأسماء المدن والجبال والأشجار والحيوانات، ومعاجم باللغة السومرية والاكدية، واهمها قاطبة كانت الرقيم التي احتوت على المسائل الرياضية والجبرية والهندسية، وفيها الرقيم المعروف الذي احتوى على النظرية الهندسية التي عرفت فيما بعد ب«نظرية فيثاغورس»، وأخرى بنظرية «اقليدس» في حل المسائل الهندسية بالطرق الجبرية، وهي جميعاً اقدم من فيثاغورس واقليدس بألف عام على الأقل . كما عثر في هذا الموقع على رقيم الطين الرياضية التي احتوت على المتواليات العددية بارقام كبيرة جداً. وعثر كذلك في هذه المدينة على رقيم احتوى على قوانين مهمة جداً عرفت ب«قوانين مملكة اشنونا»، التي سبقت قوانين حمورابي بنحو قرن ونصف قرن من السنين.

تقول ناهد عبد الفتاح «ماجستير آثار» ورئيسة هيئة تنقيب : جرى التنقيب في محافظة ديالى وبغداد في التلول المشار إليها في عام ۱۹۷۹ ولغاية ،۱۹۸۳ وهي تلال تشكل بقايا مملكة اشنونا في العصر البابلي القديم. وختاماً يؤكد الاثاريون أن كنوزاً أثرية ما زالت تتوسد ثرى ارض ما بين النهرين.. وأن ما اكتشف منها حتى الآن لا يشكل إلا نسبة قليلة جداً.. وهو تأكيد على عمق وأصالة حضارة العراق.

 

الصورة:   Sémhur و  Wikipedia